SV/Prabhupada 0798 - Du är en dansflicka. Nu måste du dansa. Du kan inte vara blyg: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 French Pages with Videos Category:Prabhupada 0798 - in all Languages Category:SV-Quotes - 1973 Category:SV-Quotes - Le...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> | <!-- BEGIN CATEGORY LIST --> | ||
[[Category:1080 | [[Category:1080 Swedish Pages with Videos]] | ||
[[Category:Prabhupada 0798 - in all Languages]] | [[Category:Prabhupada 0798 - in all Languages]] | ||
[[Category:SV-Quotes - 1973]] | [[Category:SV-Quotes - 1973]] | ||
| Line 6: | Line 6: | ||
[[Category:SV-Quotes - in United Kingdom]] | [[Category:SV-Quotes - in United Kingdom]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages| | {{1080 videos navigation - All Languages|Swedish|SV/Prabhupada 0797 - De som å Krishnas vägnar predikar till folk att ta upp Krishnamedvetande. De är stora soldater|0797|SV/Prabhupada 0799 - Total frihet - Evighet, lycksalig och full av kunskap|0799}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 17: | Line 17: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|KgruvACj9P0|Du är en dansflicka. Nu måste du dansa. Du kan inte vara blyg <br/>- Prabhupāda 0798}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 29: | Line 29: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) --> | ||
Så Arjuna's ställning är väldigt osäker. Det finns ett Bengaliskt talesätt nachte bose guṇṭhana. En flicka, han, hon är mycket känd dansande flicka. Så det är systemet, som vi har infört, flickorna och damerna, de har sina slöjor. Guṇṭhana, det heter guṇṭhana på indiska språket. Så en dansande flicka, när han var, hon var på scenen, hon såg att så många av hennes släktingar fanns som besökare. Så började hon dra slöjan. Så det här är inte nödvändigt. Du är en dansflicka. Nu måste du dansa. Du kan inte vara blyg. Du måste dansa fritt. Det är din plikt. Så Arjuna ... En del lymmlar har dödat någon man och ger skälet att det dödandet är inte syndig eftersom det anges i Bhagavad-gītā. Ja. Tydligen framstår det som om Kṛṣṇa uppmuntrar Arjuna att slåss. Och Han säger att det inte finns någon synd. Men lymmeln ser inte under vilket villkor Han råder. Sva-dharmam api cāvekṣya. Sva-dharma, principen är ... En kṣatriyas plikt är att slåss, är att döda i kamp. Om du är i strid du känner sympati, sen samma exempel: Den dansande flickan, när hon är på scenen, om hon är blyg, så det är så. Varför ska hon vara blyg? Hon måste dansa fritt. Det kommer att uppskattas. Så på krigsfältet kan du inte vara medkännande. Det är inte nödvändigt. På så många sätt. Ahiṁsā ārjava, dessa är goda egenskaper. I det trettonde kapitlet har Kṛṣṇa beskrivit ahiṁsā, icke våld. icke våld är allmänt accepterat. Och faktiskt var Arjuna icke-våldsam. Han var inte en fegis, inte för det att han var en fegis, därför vägrade han att slåss. Nej. Som en Vaiṣṇava är han självfallet icke-våldsam. Han gillar inte att döda någon, och speciellt hans egna familjemän. Han hade lite medkänsla. Inte att han var en fegis. | Så Arjuna's ställning är väldigt osäker. Det finns ett Bengaliskt talesätt nachte bose guṇṭhana. En flicka, han, hon är mycket känd dansande flicka. Så det är systemet, som vi har infört, flickorna och damerna, de har sina slöjor. Guṇṭhana, det heter guṇṭhana på indiska språket. Så en dansande flicka, när han var, hon var på scenen, hon såg att så många av hennes släktingar fanns som besökare. Så började hon dra slöjan. Så det här är inte nödvändigt. Du är en dansflicka. Nu måste du dansa. Du kan inte vara blyg. Du måste dansa fritt. Det är din plikt. Så Arjuna ... En del lymmlar har dödat någon man och ger skälet att det dödandet är inte syndig eftersom det anges i Bhagavad-gītā. Ja. Tydligen framstår det som om Kṛṣṇa uppmuntrar Arjuna att slåss. Och Han säger att det inte finns någon synd. Men lymmeln ser inte under vilket villkor Han råder. Sva-dharmam api cāvekṣya. Sva-dharma, principen är ... En kṣatriyas plikt är att slåss, är att döda i kamp. Om du är i strid du känner sympati, sen samma exempel: Den dansande flickan, när hon är på scenen, om hon är blyg, så det är så. Varför ska hon vara blyg? Hon måste dansa fritt. Det kommer att uppskattas. Så på krigsfältet kan du inte vara medkännande. Det är inte nödvändigt. På så många sätt. Ahiṁsā ārjava, dessa är goda egenskaper. I det trettonde kapitlet har Kṛṣṇa beskrivit ahiṁsā, icke våld. icke våld är allmänt accepterat. Och faktiskt var Arjuna icke-våldsam. Han var inte en fegis, inte för det att han var en fegis, därför vägrade han att slåss. Nej. Som en Vaiṣṇava är han självfallet icke-våldsam. Han gillar inte att döda någon, och speciellt hans egna familjemän. Han hade lite medkänsla. Inte att han var en fegis. | ||
Så Kṛṣṇa uppmuntrande därför, och uppmanade Arjuna att observera plikten. Du kan inte avvika från plikten. Det var meningen. När det är kamp måste du kämpa regelbundet och döda fiendena. Det är din förtjänst. När du kämpar med fienderna, om du blir medlidsam, "Hur ska jag döda?" det är feghet. Därför avslutar Kṛṣṇa här: hato vā prípsyasi svargaṁ jitvā vā bhokṣyase mahīm. Det finns två alternativ. För en stridande, för en kṣatriya, att slåss i striden, antingen vinna seger eller dö. Inget mellanting. Kämpa till sista droppen om du kan, bli segrare. Eller dö. Inget stopp. Alla dessa strider var menade så. Enligt den vediska kulturen, kṣatriyas ... Inte brāhmaṇas. Brāhmaṇas uppmanas inte att slåss eller döda. Nej. De borde alltid vara icke-våldsamma. Även där det krävs våld, en brāhmaṇa kommer inte att döda personligen. Han kommer ta saken till kṣatriya, kunglig ordning. | Så Kṛṣṇa uppmuntrande därför, och uppmanade Arjuna att observera plikten. Du kan inte avvika från plikten. Det var meningen. När det är kamp måste du kämpa regelbundet och döda fiendena. Det är din förtjänst. När du kämpar med fienderna, om du blir medlidsam, "Hur ska jag döda?" det är feghet. Därför avslutar Kṛṣṇa här: hato vā prípsyasi svargaṁ jitvā vā bhokṣyase mahīm. Det finns två alternativ. För en stridande, för en kṣatriya, att slåss i striden, antingen vinna seger eller dö. Inget mellanting. Kämpa till sista droppen om du kan, bli segrare. Eller dö. Inget stopp. Alla dessa strider var menade så. Enligt den vediska kulturen, kṣatriyas ... Inte brāhmaṇas. Brāhmaṇas uppmanas inte att slåss eller döda. Nej. De borde alltid vara icke-våldsamma. Även där det krävs våld, en brāhmaṇa kommer inte att döda personligen. Han kommer ta saken till kṣatriya, kunglig ordning. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 23:23, 1 October 2020
Lecture on BG 2.36-37 -- London, September 4, 1973
Så Arjuna's ställning är väldigt osäker. Det finns ett Bengaliskt talesätt nachte bose guṇṭhana. En flicka, han, hon är mycket känd dansande flicka. Så det är systemet, som vi har infört, flickorna och damerna, de har sina slöjor. Guṇṭhana, det heter guṇṭhana på indiska språket. Så en dansande flicka, när han var, hon var på scenen, hon såg att så många av hennes släktingar fanns som besökare. Så började hon dra slöjan. Så det här är inte nödvändigt. Du är en dansflicka. Nu måste du dansa. Du kan inte vara blyg. Du måste dansa fritt. Det är din plikt. Så Arjuna ... En del lymmlar har dödat någon man och ger skälet att det dödandet är inte syndig eftersom det anges i Bhagavad-gītā. Ja. Tydligen framstår det som om Kṛṣṇa uppmuntrar Arjuna att slåss. Och Han säger att det inte finns någon synd. Men lymmeln ser inte under vilket villkor Han råder. Sva-dharmam api cāvekṣya. Sva-dharma, principen är ... En kṣatriyas plikt är att slåss, är att döda i kamp. Om du är i strid du känner sympati, sen samma exempel: Den dansande flickan, när hon är på scenen, om hon är blyg, så det är så. Varför ska hon vara blyg? Hon måste dansa fritt. Det kommer att uppskattas. Så på krigsfältet kan du inte vara medkännande. Det är inte nödvändigt. På så många sätt. Ahiṁsā ārjava, dessa är goda egenskaper. I det trettonde kapitlet har Kṛṣṇa beskrivit ahiṁsā, icke våld. icke våld är allmänt accepterat. Och faktiskt var Arjuna icke-våldsam. Han var inte en fegis, inte för det att han var en fegis, därför vägrade han att slåss. Nej. Som en Vaiṣṇava är han självfallet icke-våldsam. Han gillar inte att döda någon, och speciellt hans egna familjemän. Han hade lite medkänsla. Inte att han var en fegis.
Så Kṛṣṇa uppmuntrande därför, och uppmanade Arjuna att observera plikten. Du kan inte avvika från plikten. Det var meningen. När det är kamp måste du kämpa regelbundet och döda fiendena. Det är din förtjänst. När du kämpar med fienderna, om du blir medlidsam, "Hur ska jag döda?" det är feghet. Därför avslutar Kṛṣṇa här: hato vā prípsyasi svargaṁ jitvā vā bhokṣyase mahīm. Det finns två alternativ. För en stridande, för en kṣatriya, att slåss i striden, antingen vinna seger eller dö. Inget mellanting. Kämpa till sista droppen om du kan, bli segrare. Eller dö. Inget stopp. Alla dessa strider var menade så. Enligt den vediska kulturen, kṣatriyas ... Inte brāhmaṇas. Brāhmaṇas uppmanas inte att slåss eller döda. Nej. De borde alltid vara icke-våldsamma. Även där det krävs våld, en brāhmaṇa kommer inte att döda personligen. Han kommer ta saken till kṣatriya, kunglig ordning.