BN/Prabhupada 0275 - ধর্ম মানে কর্তব্য: Difference between revisions

(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Bengali Pages with Videos Category:Prabhupada 0275 - in all Languages Category:BN-Quotes - 1973 Category:BN-Quotes - L...")
 
No edit summary
 
Line 7: Line 7:
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0274 - वैसे ही जैसे हम ब्रह्म सम्प्रदाय के हैं|0274|HI/Prabhupada 0276 - गुरु का कार्य है कृष्ण देना, न कि भौतिक सामग्री देना|0276}}
{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0274 - আমরা ব্রহ্ম সম্প্রদায়ের অন্তগত|0274|BN/Prabhupada 0276 - গুরুর কাজ কৃষ্ণ দেওয়া, জড় সামগ্রী দেওয়া নয়|0276}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
Line 29: Line 29:


<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
সুতরাং গুরু হয় কৃষ্ণ। এখানে অর্জুন দ্বারা দেওয়া একটি উদাহরণ। পৃচ্ছামি ত্বাং। কে ত্বাং? কৃষ্ণ। "কেন তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ? ধর্ম-সমূঢ়-চেতা ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]]) "আমি আমার কর্তব্য, ধর্ম সম্পর্কে উদ্বিগ্ন।" ধর্ম মানে কর্তব্য। ধর্মং তু সাক্ষাৎ ভগবত-প্রনিতম ([[Vanisource:SB 6.3.19|শ্রী.ভা.৬.৩.১৯]]) "তাহলে আমাকে কি করতে হবে?" যৎ শ্রেয়: "আমার প্রকৃত  দায়িত্ব কি?" শ্রেয়। শ্রেয় এবং প্রেয়। প্রেয়...দুটি জিনিস। প্রেয় মানে যেটা আমার কাছে তাড়াতাড়ি ভালো লাগে, খুব সুন্দর। এবং শ্রেয় অর্থ চূড়ান্ত লক্ষ্য। এই দুটি জিনিস। যেমন একটি শিশু সারা দিন খেলতে চায়। এটি একটি বাচ্চা স্বভাব। এটা শ্রেয়। এবং প্রেয় মানে হচ্ছে তাকে শিক্ষা লাভ করতে হবে, যাতে তার ভবিষ্যৎ জীবন ঠিক থাকে। এই হচ্ছে প্রেয়, শ্রেয়। তাই অর্জুন প্রেয় চাইছে না। তিনি অনুরোধ করছেন কৃষ্ণকে নির্দেশ দেবার জন্য, তার শ্রেয়র পুষ্টি সাধনের উদ্দেশ্যে নয়। শ্রেয় মানে অবিলম্বে তিনি চিন্তা করছিল যে: "আমি সুখী হব, যুদ্ধ না করে, আমার ভাইদের হত্যা না করে।" এই, তিনি ছিলেন, একটি বাচ্চার মতো, তিনি ভাবছিলেন। শ্রেয়। কিন্তু যখন সে তার চেতনায় ফিরে আসে ... বাস্তবে চেতনা নয়, কারণ তিনি বুদ্ধিমান। তিনি প্রেয় জিজ্ঞাসা করছেন, উহ শ্রেয়। যৎ শ্রেয় স্যাত। "আসলে, আমার জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য কি?" যৎ শ্রেয় স্যাত। যৎ শ্রেয় শান্নিচিতাম ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]]) নিশ্চিতম মানে নিশ্চিত, কোন ভুল ছাড়া। নিশ্চিতম। ভাগবতে, সেখানে, বলা হয়েছে নিশ্চিতম। নিশ্চিতম মানে আপনাকে গবেষণা করার প্রয়োজন নেই। এটি ইতিমধ্যেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। "এই সিদ্ধান্ত।" কারণ আমরা, আমাদের সামান্য মস্তিষ্কের সাথে, আমরা খুঁজে পাচ্ছি না কি প্রকৃত নিশ্চিতম, এ শ্রেয়। আমরা জানি না। আপনাকে কৃষ্ণকে এই কথা জিজ্ঞাসা করতে হবে অথবা তার প্রতিনিধিকে।  এই হচ্ছে কথা। যৎ শ্রেয় শান্নিচিতাম ব্রূহি তন মে।  
সুতরাং গুরু হলেন শ্রীকৃষ্ণ। এখানে অর্জুনের দ্বারা সেই উদাহরণ দেয়া হল পৃচ্ছামি ত্বাং। কে ত্বাং? শ্রীকৃষ্ণ। "কেন তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ?" কারণ ধর্ম-সম্মূঢ়-চেতা ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]]) "আমি আমার কর্তব্য, ধর্ম সম্পর্কে উদ্বিগ্ন।" ধর্ম মানে কর্তব্য। ধর্মং তু সাক্ষাৎ ভগবত-প্রনিতম ([[Vanisource:SB 6.3.19|শ্রী.ভা.৬.৩.১৯]]) "তাহলে আমাকে কি করতে হবে?" যৎ শ্রেয়: "আমার প্রকৃত  দায়িত্ব কি?" শ্রেয়ঃ। শ্রেয়ঃ এবং প্রেয়ঃ। প্রেয়ঃ...দুটি জিনিস। প্রেয়ঃ মানে যেটা আমার কাছে তাড়াতাড়ি ভালো লাগে, খুব সুন্দর। এবং শ্রেয়ঃ অর্থ চূড়ান্ত লক্ষ্য। এই দুটি জিনিস। যেমন একটি শিশু সারা দিন খেলতে চায়। এটি একটি বাচ্চা স্বভাব। এটা শ্রেয়। এবং প্রেয় মানে হচ্ছে তাকে শিক্ষা লাভ করতে হবে, যাতে তার ভবিষ্যৎ জীবন ঠিক থাকে। এই হচ্ছে প্রেয়, শ্রেয়। তাই অর্জুন প্রেয় চাইছে না। তিনি অনুরোধ করছেন কৃষ্ণকে নির্দেশ দেবার জন্য, তার শ্রেয়র পুষ্টি সাধনের উদ্দেশ্যে নয়। শ্রেয় মানে অবিলম্বে তিনি চিন্তা করছিল যে: "আমি সুখী হব, যুদ্ধ না করে, আমার ভাইদের হত্যা না করে।" এই, তিনি ছিলেন, একটি বাচ্চার মতো, তিনি ভাবছিলেন। শ্রেয়। কিন্তু যখন তিনি তার মূল চেতনায় ফিরে আসেন ... আসলে চেতনা নয়, কারণ তিনি বুদ্ধিমান। তিনি প্রেয় জিজ্ঞাসা করছেন, না, শ্রেয়। যৎ শ্রেয় স্যাৎ। "আসলে, আমার জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য কি?" যৎ শ্রেয় স্যাৎ। যৎ শ্রেয় স্যাৎ নিশ্চিতম্‌ ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]]) নিশ্চিতম মানে নিশ্চিত, কোন ভুল ছাড়া। নিশ্চিতম। ভাগবতে, সেখানে, বলা হয়েছে নিশ্চিতম। নিশ্চিতম মানে আপনাকে গবেষণা করার প্রয়োজন নেই। এটি ইতিমধ্যেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। "এই সিদ্ধান্ত।" কারণ আমরা, আমাদের সামান্য বুদ্ধির দ্বারা বুঝে পাচ্ছি না কি প্রকৃত নিশ্চিতম্‌, শ্রেয় কি। আমরা জানি না। আপনাকে কৃষ্ণকে এই কথা জিজ্ঞাসা করতে হবে অথবা তার প্রতিনিধিকে।  এই হচ্ছে কথা। যৎ শ্রেয় স্যাৎ নিশ্চিতম্‌ ব্রূহি তন মে।  


তাই..."কৃপা করে আমাকে বলুন।" "তাহলে কেন তোমার সাথে কথা বলব?" এখানে বলা হয়েছে; শিষ্যস্থেং ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]])। "এখন আমি তোমাকে একজন গুরু হিসাবে গ্রহণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য মানে: "আপনি যা বলেন তা, আমি গ্রহণ করি।" এটি শিষ্য। শিষ্য শব্দটি শশ ধাতু থেকে এসেছে। শশ ধাতু। শাস্ত্র। শাস্ত্র। শাসন, শিষ্য। এটি একই মূল থেকে আসছে। শশ-ধাতু। শশ-ধাতু মানে নিয়ম, শাসন। তাই আমরা বিভিন্ন উপায়ে শাসন করতে পারি। আমরা একটি যথাযথ শিক্ষকের শিষ্য তৈরির মাধ্যমে শাসন করতে পারি। এই শশ-ধাতু। অথবা আমরা অস্ত্র, হাতিয়ার দ্বারা শাসিত হতে পারি। যেমন রাজার অস্ত্র আছে। যদি আপনি রাজ্যের আদেশ বা সরকারের নির্দেশাবলী মান্য না করেন, তাহলে পুলিশ বাহিনী, সামরিক বাহিনী আছে। এই অস্ত্র এবং এছাড়াও শাস্ত্র আছে। শাস্ত্র মানে বই, পুস্তক। যেমন ভগবদ্গীতাতে সবকিছু আছে। সুতরাং আমাদের অস্ত্র, শাস্ত্র বা গুরু দ্বারা শাসিত করা উচিত। অথবা একজন শিষ্য হয়ে উঠুন। সেইজন্য বলা হয়েছে; শিষ্যস্থেং ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী ২.৭]])।"
তাই..."কৃপা করে আমাকে বলুন।" "তাহলে কেন তোমার সাথে কথা বলব?" এখানে বলা হয়েছে; শিষ্যস্থেং ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]])। "এখন আমি তোমাকে একজন গুরু হিসাবে গ্রহণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য মানে: "আপনি যা বলেন তা, আমি গ্রহণ করি।" এটি শিষ্য। শিষ্য শব্দটি শশ ধাতু থেকে এসেছে। শশ ধাতু। শাস্ত্র। শাস্ত্র। শাসন, শিষ্য। এটি একই মূল থেকে আসছে। শশ-ধাতু। শশ-ধাতু মানে নিয়ম, শাসন। তাই আমরা বিভিন্ন উপায়ে শাসন করতে পারি। আমরা একটি যথাযথ শিক্ষকের শিষ্য তৈরির মাধ্যমে শাসন করতে পারি। এই শশ-ধাতু। অথবা আমরা অস্ত্র, হাতিয়ার দ্বারা শাসিত হতে পারি। যেমন রাজার অস্ত্র আছে। যদি আপনি রাজ্যের আদেশ বা সরকারের নির্দেশাবলী মান্য না করেন, তাহলে পুলিশ বাহিনী, সামরিক বাহিনী আছে। এই অস্ত্র এবং এছাড়াও শাস্ত্র আছে। শাস্ত্র মানে বই, পুস্তক। যেমন ভগবদ্গীতাতে সবকিছু আছে। সুতরাং আমাদের অস্ত্র, শাস্ত্র বা গুরু দ্বারা শাসিত করা উচিত। অথবা একজন শিষ্য হয়ে উঠুন। সেইজন্য বলা হয়েছে; শিষ্যস্তেহং ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী ২.৭]])।" "আমি স্বেচ্ছাসেবক ... আমি তোমাকে আত্মসমর্পণ করছি।" "এখন তুমি একজন শিষ্য হয়েছ। আমার শিষ্য হওয়ার প্রমাণ কি?" শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম। "এখন আমি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করছি।" প্রপন্নম্‌।
"আমি স্বেচ্ছাসেবক ... আমি তোমাকে আত্মসমর্পণ করছি।" "এখন তুমি একজন শিষ্য হয়েছ। আমার শিষ্য হওয়ার প্রমাণ কি?" সাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম। "এখন আমি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করছি।" প্রপন্নম।
<!-- END TRANSLATED TEXT -->
<!-- END TRANSLATED TEXT -->

Latest revision as of 06:14, 10 December 2021

Original Vaniquotes page in English

Load video
YouTube


Lecture on BG 2.7 -- London, August 7, 1973

সুতরাং গুরু হলেন শ্রীকৃষ্ণ। এখানে অর্জুনের দ্বারা সেই উদাহরণ দেয়া হল পৃচ্ছামি ত্বাং। কে ত্বাং? শ্রীকৃষ্ণ। "কেন তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ?" কারণ ধর্ম-সম্মূঢ়-চেতা (ভ.গী ২.৭) "আমি আমার কর্তব্য, ধর্ম সম্পর্কে উদ্বিগ্ন।" ধর্ম মানে কর্তব্য। ধর্মং তু সাক্ষাৎ ভগবত-প্রনিতম (শ্রী.ভা.৬.৩.১৯) "তাহলে আমাকে কি করতে হবে?" যৎ শ্রেয়: "আমার প্রকৃত দায়িত্ব কি?" শ্রেয়ঃ। শ্রেয়ঃ এবং প্রেয়ঃ। প্রেয়ঃ...দুটি জিনিস। প্রেয়ঃ মানে যেটা আমার কাছে তাড়াতাড়ি ভালো লাগে, খুব সুন্দর। এবং শ্রেয়ঃ অর্থ চূড়ান্ত লক্ষ্য। এই দুটি জিনিস। যেমন একটি শিশু সারা দিন খেলতে চায়। এটি একটি বাচ্চা স্বভাব। এটা শ্রেয়। এবং প্রেয় মানে হচ্ছে তাকে শিক্ষা লাভ করতে হবে, যাতে তার ভবিষ্যৎ জীবন ঠিক থাকে। এই হচ্ছে প্রেয়, শ্রেয়। তাই অর্জুন প্রেয় চাইছে না। তিনি অনুরোধ করছেন কৃষ্ণকে নির্দেশ দেবার জন্য, তার শ্রেয়র পুষ্টি সাধনের উদ্দেশ্যে নয়। শ্রেয় মানে অবিলম্বে তিনি চিন্তা করছিল যে: "আমি সুখী হব, যুদ্ধ না করে, আমার ভাইদের হত্যা না করে।" এই, তিনি ছিলেন, একটি বাচ্চার মতো, তিনি ভাবছিলেন। শ্রেয়। কিন্তু যখন তিনি তার মূল চেতনায় ফিরে আসেন ... আসলে চেতনা নয়, কারণ তিনি বুদ্ধিমান। তিনি প্রেয় জিজ্ঞাসা করছেন, না, শ্রেয়। যৎ শ্রেয় স্যাৎ। "আসলে, আমার জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য কি?" যৎ শ্রেয় স্যাৎ। যৎ শ্রেয় স্যাৎ নিশ্চিতম্‌ (ভ.গী ২.৭) নিশ্চিতম মানে নিশ্চিত, কোন ভুল ছাড়া। নিশ্চিতম। ভাগবতে, সেখানে, বলা হয়েছে নিশ্চিতম। নিশ্চিতম মানে আপনাকে গবেষণা করার প্রয়োজন নেই। এটি ইতিমধ্যেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। "এই সিদ্ধান্ত।" কারণ আমরা, আমাদের সামান্য বুদ্ধির দ্বারা বুঝে পাচ্ছি না কি প্রকৃত নিশ্চিতম্‌, শ্রেয় কি। আমরা জানি না। আপনাকে কৃষ্ণকে এই কথা জিজ্ঞাসা করতে হবে অথবা তার প্রতিনিধিকে। এই হচ্ছে কথা। যৎ শ্রেয় স্যাৎ নিশ্চিতম্‌ ব্রূহি তন মে।

তাই..."কৃপা করে আমাকে বলুন।" "তাহলে কেন তোমার সাথে কথা বলব?" এখানে বলা হয়েছে; শিষ্যস্থেং (ভ.গী ২.৭)। "এখন আমি তোমাকে একজন গুরু হিসাবে গ্রহণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য মানে: "আপনি যা বলেন তা, আমি গ্রহণ করি।" এটি শিষ্য। শিষ্য শব্দটি শশ ধাতু থেকে এসেছে। শশ ধাতু। শাস্ত্র। শাস্ত্র। শাসন, শিষ্য। এটি একই মূল থেকে আসছে। শশ-ধাতু। শশ-ধাতু মানে নিয়ম, শাসন। তাই আমরা বিভিন্ন উপায়ে শাসন করতে পারি। আমরা একটি যথাযথ শিক্ষকের শিষ্য তৈরির মাধ্যমে শাসন করতে পারি। এই শশ-ধাতু। অথবা আমরা অস্ত্র, হাতিয়ার দ্বারা শাসিত হতে পারি। যেমন রাজার অস্ত্র আছে। যদি আপনি রাজ্যের আদেশ বা সরকারের নির্দেশাবলী মান্য না করেন, তাহলে পুলিশ বাহিনী, সামরিক বাহিনী আছে। এই অস্ত্র এবং এছাড়াও শাস্ত্র আছে। শাস্ত্র মানে বই, পুস্তক। যেমন ভগবদ্গীতাতে সবকিছু আছে। সুতরাং আমাদের অস্ত্র, শাস্ত্র বা গুরু দ্বারা শাসিত করা উচিত। অথবা একজন শিষ্য হয়ে উঠুন। সেইজন্য বলা হয়েছে; শিষ্যস্তেহং (ভ.গী ২.৭)।" "আমি স্বেচ্ছাসেবক ... আমি তোমাকে আত্মসমর্পণ করছি।" "এখন তুমি একজন শিষ্য হয়েছ। আমার শিষ্য হওয়ার প্রমাণ কি?" শাধি মাং ত্বাং প্রপন্নম। "এখন আমি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করছি।" প্রপন্নম্‌।

Retrieved from "https://vanipedia.org/w/index.php?title=BN/Prabhupada_0275_-_ধর্ম_মানে_কর্তব্য&oldid=576866"