DE/490901 - Brief an Gita Mandir Trust geschrieben aus Kalkutta

Briefe nach Datum, ⇔ 1947 bis 1964

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Letter to Gita Mandir Trust (Page 1 of ?)

Letter to Gita Mandir Trust (Page 2 of ?)

Letter to Gita Mandir Trust (Page 3 of ?) (Page Missing)

01. September 1949

Sekretariat

Sri Gita Mandir Trust,

Gita Mandir Road,

Ahmedabad

Sehr geehrter Herr, Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie mir freundlicherweise den Segen von Seiner Gnade Swamiji 108 Sri Srimad Vidyanandji Maharaja übermittelt haben. Ich bin sehr froh zu erfahren, dass Ihr Programm für das Predigen im Ausland immer noch in Erwägung gezogen wird. Ich bitte darum, hiermit meine missionarischen Ansichten in Bezug auf das Predigen der Bhagavad-gita darzulegen, und ich würde mich freuen, die Reaktion Ihrer Vereinigung in Bezug auf meine Ansichten zu erfahren: Ich glaube, dass die praktische Lösung der Weltunruhen in der transzendentalen Botschaft von Sri Krishna, der Persönlichkeit Gottes, liegt, wie sie von Ihm kürzlich in der Bhagavad-gita gegeben wurde. In diesem heiligen philosophischen Diskurs erklärt sich die Höchste Gottheit als der zeugende Vater, der die Samen der Lebewesen im Schoß der Mutter Natur befruchtet, die ihrerseits alle Arten von Lebewesen oder Spezies gebiert. Die schlichte Wahrheit ist also, dass die Höchste Gottheit der Vater ist, die materielle Natur ist die Mutter und alle Lebewesen sind so viele Kinder des allmächtigen Vaters Gottes und der Mutter Natur. Das ganze Arrangement ist wie eine Familieneinheit, und wir sollten uns fragen, warum es so viele Anomalien in dieser großen universellen Familieneinheit gibt. Die Antwort darauf findet sich auch in der Bhagavad-gita. Es wird gesagt, dass es in der Schöpfung zwei Klassen von Menschen gibt. Die eine Klasse wird Devas (göttlich) und die andere Klasse Asura (dämonisch oder gottlos) genannt. Als Söhne des allmächtigen Vaters, der Höchsten Gottheit, haben alle einzelnen lebenden Individuen ihre jeweilige Unabhängigkeit. Man kann diese von Gott geschenkte Unabhängigkeit richtig oder falsch nutzen. Wenn ein Lebewesen die gottgegebene Unabhängigkeit missbraucht und diese Unabhängigkeit zur Sinnesbefriedigung einsetzt, ohne den Willen oder den Plan der Gottheit zu erfüllen, entwickelt es im Kontakt mit der illusorischen Energie der Gottheit sofort dämonische Eigenschaften und wird zu einem vollwertigen Asura. Wer jedoch die von Gott geschenkte Unabhängigkeit nicht missbraucht und sich nicht auf den Akt der Sinnesbefriedigung einlässt, sondern den Plan Gottes erfüllt, ist weiterhin ein Deva oder göttlich. In diesem Akt der Sinnesbefriedigung vergessen die Asura, die Kinder Gottes, den Plan Gottes und versuchen daher, den Zustand der Gottheit für ihren eigenen Nutzen auszuüben, der manchmal zentralisiert, manchmal aber auch ausgedehnt ist. Die Götter oder die gottesfürchtigen Söhne der Gottheit verhalten sich nicht so und werden deshalb von den Asuras unterschieden. Die Mutter Natur oder die materielle Energie der Gottheit ist, wie es sich für sie gehört, die treueste Herrin der Gottheit. Sie duldet das ausbeuterische Motiv der Asura-Kinder nicht, und deshalb muss sie die Rolle von Daiva Maya übernehmen und sie nimmt sofort ihren grimmigen Dreizack und stößt die Waffe direkt in das Herz des Asuras, obwohl dieser ihr eigener Sohn ist. Auf diese Weise wird der Asura dreifachem Elend unterworfen, und dies geschieht nach dem Plan Gottes. Die Mutter Natur züchtigt daher ihre ungehorsamen Söhne, um sie auf den rechten Weg der Erfüllung des Plans Gottes zu bringen. Dieser Prozess der Züchtigung ist sowohl zum Nutzen der Asuras als auch der Götter notwendig. Ein solcher Prozess stellt den Plan Gottes wieder her. Wenn die Asuras jedoch dazu gebracht werden, nach dem Plan Gottes zu handeln, werden sie sofort zu einem Gott. Wenn der Asura zu einem Gott wird, lässt der zornige Modus der Natur nach. (SEITE FEHLT)