DE/511002 - Brief an Mr. Bailey geschrieben aus Allahabad

Briefe nach Datum, ⇔ 1947 bis 1964

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Letter to Mr. Bailey (Page 1a of 2)

Letter to Mr. Bailey (Page 1b of 2 (Text Missing))

02. Oktober, 1951

Mr. Daniel Bailey
Information Officer American Reporter
54, Queen's Road, New Delhi.

Sehr geehrter Mr. Bailey,

Ich habe Ihr Schreiben Nr. AR-2732 vom 26. Oktober erhalten und freue mich über Ihre Offenheit, zuzugeben, dass Sie derzeit nicht so weit gehen können, um die Grundprinzipien der indischen Philosophien zu verbreiten.

Unter indischen Philosophien versteht man allgemein die Sada Darsana oder die sechs verschiedenen Philosophenschulen, nämlich 1. die Mimamsa, 2. die Sankhya, 3. die Nyaya, 4. die Mayavada, 5. die Patanjal und 6. die Vedanta.

Das letztgenannte Vedanta Darsana wurde von Sri Vyasa nach einer gründlichen Widerlegung aller anderen fünf Darsanas verfasst, und daher wird das Vedanta von allen indischen Gelehrten akzeptiert, und keine Einrichtung wird als authentisch anerkannt, die keine Interpretation dieses Vedanta Darsana hat.

Die westlichen Philosophen, vor allem die der Sankhya-Schule, sind mit dem Vedanta Darsana weniger vertraut, und Philosophen wie Kant, Mill, Aristoteles oder Schopenhauer usw. gehören alle zu einem der oben genannten fünf Darsanas außer dem Vedanta, weil die begrenzte menschliche Denkkraft nicht über diese Stufe hinausgehen kann. Aber Vedanta Darsana ist weit jenseits der begrenzten mentalen Spekulation des menschlichen Gehirns, das durch die materielle Natur bedingt ist. Unglücklicherweise hat Sankara, der der Mayavada-Schule angehörte, das Vedanta zu seinem eigenen Zweck falsch interpretiert, um die Buddhisten in Indien zu bekehren.

Die Ramakrishna-Mission stammt zwar nicht aus den oben genannten sechs Philosophenschulen, aber sie ziehen es vor, sich als Sankariten oder Angehörige der Mayavada-Schule zu bezeichnen. Die von ihnen vorgenommenen Interpretationen des Vedanta sind weder Mayavada noch Satvatta. Sie haben ihre eigene Interpretation, die sich von der Vyasa-Schule der Philosophen unterscheidet.

Andere Acaryas wie Ramanuja, Madhva usw. und in letzter Zeit Sri Caitanya - sie alle gehören der ursprünglichen vedantischen Schule durch direkte Schülernachfolge an.

Diesen Acaryas zufolge sind die Bhagavad-gita und das Srimad-Bhagavatam in ihrer ursprünglichen Form die wirklichen Kommentare zu den Vedanta-Sutras. Die Mayavadins, die eigentlich nicht der Vedanta-Schule angehören, haben die Bhagavad-gita unnötigerweise mit einer Wolke überzogen, und deshalb werden die einfachen Leute von ihnen in die Irre geführt. Mit anderen Worten, sie haben sozusagen keinen Zutritt zum Vedanta Darsana.

Es ist keineswegs notwendig, dass eine kranke Person alle Klassen von Ärzten verpflichtet, nur weil sie Mediziner sind. Der Patient muss nur von dem Arzt behandelt werden, der in der Lage ist, ihn zu heilen.

Philosophische Wege sind praktisch, und es hat keinen Sinn, sich einfach nur in Spekulationen zu ergehen, die zu keinem praktischen Ergebnis führen, so wie man eine Kuh ohne Milch hält. Wir müssen immer nach einem praktischen Wert der Philosophie zum Wohle aller suchen. Die Mission, mit der Sie Ihren Dienst begonnen haben, hat mich dazu inspiriert, Ihnen so weit wie möglich zu helfen, und ich hielt es für angebracht, Sie darüber zu informieren, dass Ihre Mission durch die praktische Philosophie der Bhagavad-gita gut geleitet werden kann. Wenn Sie sie nicht haben wollen, ist das eine andere Frage. Wenn Sie ein Programm aufstellen, das für alle annehmbar ist, besteht keine Notwendigkeit, einen bestimmten Ismus zu bevormunden. Eine gemeinsame Formel kann sowohl für Indien als auch für andere von praktischem Nutzen sein. Die Bhagavad-gita bietet praktische Lösungen für alle sozialen, religiösen, kulturellen, politischen, wirtschaftlichen und auch landwirtschaftlichen und industriellen Probleme. Das ist nur möglich, indem man sie einfach durch direkte Wahrnehmung aufnimmt. Sie ist für alle Lebewesen bestimmt. Indirekte Wahrnehmung führt weit weg von der Wahrheit, und ich fürchte, dass viele solcher indirekten Fehlinterpretationen in einer spekulativen Stimmung durch verschiedene Kommentatoren der Menschheit im Allgemeinen mehr geschadet als genutzt haben.

In aller Bescheidenheit möchte ich Ihnen widersprechen, dass alle Menschen frei sein sollten, ihre Entscheidungen und Interpretationen in allen Dingen zu treffen. Weniger intelligente Menschen werden immer von denjenigen geführt, die in allen Lebensbereichen an Wissen überlegen sind. Dieser Grundsatz gilt überall, aber die Führung muss richtig und gutgläubig sein. Es hängt jedoch immer vom guten Willen des Geführten ab, diesen Grundsatz zu akzeptieren oder abzulehnen.

Ich bin froh, dass Sie ein Exemplar der Gita bei sich haben. Abgesehen von den gelehrten Interpretationen des Swamijee können Sie selbst sehen, was im 18. Kapitel, Vers 67 geschrieben ist. Empirische Philosophen mögen es als Sophisterei bezeichnen, aber es ist eine Tatsache, die nach allen menschlichen Überlegungen von Arjuna bestätigt wurde. Es wird hier klar gesagt, dass man allein Sri Krishna folgen sollte. Wenn jemand die Entscheidung trifft, ihm nicht zu folgen, wird er sicherlich ein relatives Ergebnis haben.

Die Bhagavad-gita wird von fast allen Bevölkerungsschichten der Welt gelesen, aber leider werden sie in einer unabhängigen Wahl der indirekten Interpretation akzeptiert. Das ist eine Abweichung, und nur aus diesem Grund können sie nicht den direkten Nutzen daraus ziehen.

Mein aufrichtiger Dank gebührt Ihnen für den letzten Teil Ihres Antwortbriefes.

Mit freundlichen Grüßen,

A.C. Bhaktivedanta

Alle Ehre an Sri Guru und Gauranga.