HI/690425 - लीलावती को लिखित पत्र, बॉस्टन: Difference between revisions

Latest revision as of 05:02, 22 April 2022

HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र - दिनांक के अनुसार, 1969

Original Vanisource page in English

त्रिदंडी गोस्वामी

ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी
संस्थापक-आचार्य:
अंतराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ

केंद्र: ९५ ग्लेनविल एवेन्यू
ऑलस्टन, मैसाचुसेट्स ०२१३४

दिनांक: अप्रैल २५, १९६९

मेरी प्रिय लीलावती,

कृपया मेरा आशीर्वाद को अपने साथ-साथ, अपने अच्छे पति और अच्छी बेटी सुभद्रा, के लिए भी स्वीकार करें। अप्रैल १८ , १९६९ के आपके पत्र के लिए मैं आपको धन्यवाद देना चाहता हूं, और मैंने विषय को ध्यान से नोट कर लिया है। जीवों और कृष्ण के बीच संबंध के बारे में आपके प्रश्न का उत्तर यह है कि गुणात्मक रूप से हम कृष्ण के साथ एक हैं: कोई गुणात्मक अंतर नहीं है, हालांकि जीव का कृष्ण से भिन्न कार्य है। प्रकृति का अर्थ है प्रकृति। आग की तरह; इसकी प्रकृति गर्मी है, और गर्मी एक अलग गुण नहीं है, हालांकि कार्य अलग है। एक अर्थ में, आग और गर्मी अलग-अलग नहीं हैं। इसलिए, भगवान चैतन्य का अचिन्त्य रूप से एक ही साथ भेद और अभेद का दर्शन परम सत्य के साथ हमारे संबंध का पूर्ण दर्शन है। सब कुछ भगवान की प्रकृति का प्रकटीकरण है, ठीक अग्नि की गर्मी और प्रकाश की तरह। गर्मी और प्रकाश आग से अलग नहीं हैं, लेकिन साथ ही, गर्मी और प्रकाश आग नहीं हैं। इस तरह हमें पुरुष और प्रकृति को समझना होगा। भगवान पुरुष, या भोक्ता हैं, और प्रकृति भोगी है।

श्रीमती राधारानी के साथ हमारे संबंधों के बारे में आपके प्रश्न के संबंध में, वह आंतरिक शक्ति हैं, हम सीमांत शक्ति हैं। सीमांत का अर्थ है कभी आंतरिक, कभी बाहरी। जब हम आंतरिक शक्ति के अधीन होते हैं, तो वह हमारा सामान्य जीवन होता है, और जब हम बाहरी शक्ति के अधीन होते हैं, तो वह हमारा असामान्य जीवन होता है। इसलिए, हमें सीमांत शक्ति कहा जाता है; हम या तो इस तरह से या उस तरह से हो सकते हैं। लेकिन पुरुष के साथ गुणात्मक रूप से एक होने के नाते, हमारी प्रवृत्ति आंतरिक शक्ति में रहने की है। बाहरी शक्ति में रहना हमारा कृत्रिम प्रयास है।

मुझे आशा है कि आप अच्छे हैं।

आपका नित्य शुभचिंतक,

ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी

@@ Line 8: / Line 8: @@
 [[Category:HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र - लीलावती दासी को]]
 [[Category:HI/1969 - श्रील प्रभुपाद के पत्र - मूल पृष्ठों के स्कैन सहित]]
-<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link=Category:Letters - by Date]]'''[[:Category:Letters - by Date|Letters by Date]], [[:Category:1969 - Letters|1969]]'''</div>
+<div style="float:left">[[File:Go-previous.png|link= HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र -  दिनांक के अनुसार]]'''[[:Category:HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र -  दिनांक के अनुसार|HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र -  दिनांक के अनुसार]], [[:Category:HI/1969 - श्रील प्रभुपाद के पत्र|1969]]'''</div>
-{{LetterScan|690425 - Letter to Lilavati.jpg|लीलावती को लिखित पत्र}}
+<div div style="float:right">
+'''<big>[[Vanisource:690425 - Letter to Lilavati written from Boston|Original Vanisource page in English]]</big>'''
+</div>
+{{LetterScan|690425 - Letter to Lilavati.jpg|लीलावती को पत्र}}
 त्रिदंडी गोस्वामी <br/>
-ऐ.सी. भक्तिवेदांत स्वामी <br/>
+ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी <br/>
 संस्थापक-आचार्य: <br/>
 अंतराष्ट्रीय कृष्ण भावनामृत संघ <br/>
@@ Line 24: / Line 27: @@
 मेरी प्रिय लीलावती, <br/>
-कृपया मेरा आशीर्वाद को अपने साथ-साथ, अपने अच्छे पति और अच्छी बेटी सुभद्रा, के लिए भी स्वीकार करें। अप्रैल १८ , १९६९ के आपके पत्र के लिए मैं आपको धन्यवाद देना चाहता हूं, और मैंने विषय को ध्यान से नोट कर लिया है। जीवों और कृष्ण के बीच संबंध के बारे में आपके प्रश्न के संबंध में, उत्तर यह है कि गुणात्मक रूप से हम कृष्ण के साथ एक हैं: कोई गुणात्मक अंतर नहीं है, हालांकि जीव का कृष्ण से भिन्न कार्य है। प्रकृति का अर्थ है प्रकृति। आग की तरह; इसकी प्रकृति गर्मी है, और गर्मी एक अलग गुण नहीं है, हालांकि कार्य अलग है। एक अर्थ में, आग और गर्मी अलग-अलग नहीं हैं। इसलिए, भगवान चैतन्य का अकल्पनीय रूप से एक साथ एक और अलग का दर्शन परम सत्य के साथ हमारे संबंध का पूर्ण दर्शन है। सब कुछ भगवान की प्रकृति का प्रकटीकरण है, ठीक अग्नि की गर्मी और प्रकाश की तरह। गर्मी और प्रकाश आग से अलग नहीं हैं, लेकिन साथ ही, गर्मी और प्रकाश आग नहीं हैं। इस तरह हमें पुरुष और प्रकृति को समझना होगा। भगवान पुरुष, या भोक्ता हैं, और प्रकृति भोगी है। <br/>
+कृपया मेरा आशीर्वाद को अपने साथ-साथ, अपने अच्छे पति और अच्छी बेटी सुभद्रा, के लिए भी स्वीकार करें। अप्रैल १८ , १९६९ के आपके पत्र के लिए मैं आपको धन्यवाद देना चाहता हूं, और मैंने विषय को ध्यान से नोट कर लिया है। जीवों और कृष्ण के बीच संबंध के बारे में आपके प्रश्न का उत्तर यह है कि गुणात्मक रूप से हम कृष्ण के साथ एक हैं: कोई गुणात्मक अंतर नहीं है, हालांकि जीव का कृष्ण से भिन्न कार्य है। प्रकृति का अर्थ है प्रकृति। आग की तरह; इसकी प्रकृति गर्मी है, और गर्मी एक अलग गुण नहीं है, हालांकि कार्य अलग है। एक अर्थ में, आग और गर्मी अलग-अलग नहीं हैं। इसलिए, भगवान चैतन्य का अचिन्त्य रूप से एक ही साथ भेद और अभेद का दर्शन परम सत्य के साथ हमारे संबंध का पूर्ण दर्शन है। सब कुछ भगवान की प्रकृति का प्रकटीकरण है, ठीक अग्नि की गर्मी और प्रकाश की तरह। गर्मी और प्रकाश आग से अलग नहीं हैं, लेकिन साथ ही, गर्मी और प्रकाश आग नहीं हैं। इस तरह हमें पुरुष और प्रकृति को समझना होगा। भगवान पुरुष, या भोक्ता हैं, और प्रकृति भोगी है। <br/>
-श्रीमती राधारानी के साथ हमारे संबंधों के बारे में आपके प्रश्न के संबंध में, वह आंतरिक ऊर्जा है, हम सीमांत ऊर्जा हैं। सीमांत का अर्थ है कभी आंतरिक, कभी बाहरी। जब हम आंतरिक ऊर्जा के अधीन होते हैं, तो वह हमारा सामान्य जीवन होता है, और जब हम बाहरी ऊर्जा के अधीन होते हैं, तो वह हमारा असामान्य जीवन होता है। इसलिए, हमें सीमांत ऊर्जा कहा जाता है; हम या तो इस तरह से या उस तरह से हो सकते हैं। लेकिन पुरुष के साथ गुणात्मक रूप से एक होने के नाते, हमारी प्रवृत्ति आंतरिक ऊर्जा में रहने की है। बाहरी ऊर्जा में रहना हमारा कृत्रिम प्रयास है। <br/>
-मुझे आशा है कि आप अच्छे हैं।
+श्रीमती राधारानी के साथ हमारे संबंधों के बारे में आपके प्रश्न के संबंध में, वह आंतरिक शक्ति हैं, हम सीमांत शक्ति हैं। सीमांत का अर्थ है कभी आंतरिक, कभी बाहरी। जब हम आंतरिक शक्ति के अधीन होते हैं, तो वह हमारा सामान्य जीवन होता है, और जब हम बाहरी शक्ति के अधीन होते हैं, तो वह हमारा असामान्य जीवन होता है। इसलिए, हमें सीमांत शक्ति कहा जाता है; हम या तो इस तरह से या उस तरह से हो सकते हैं। लेकिन पुरुष के साथ गुणात्मक रूप से एक होने के नाते, हमारी प्रवृत्ति आंतरिक शक्ति में रहने की है। बाहरी शक्ति में रहना हमारा कृत्रिम प्रयास है। <br/>
+मुझे आशा है कि आप अच्छे हैं। <br/>
 आपका नित्य शुभचिंतक,<br/>
 [[File:SP Signature.png|300px]] <br>
-ऐ. सी. भक्तिवेदांत स्वामी
+ए. सी. भक्तिवेदांत स्वामी