ES/SB 4.7.54: Difference between revisions
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En este verso hay dos palabras muy significativas. Trayāṇām indica «tres», es decir, el Señor Brahmā, el Señor Śiva y el Señor Viṣṇu. Bhidām significa «diferentes». Son tres, y por lo tanto están separados, pero al mismo tiempo son uno. Esa es la filosofía de unidad y diferencia simultáneas, que recibe el nombre de | En este verso hay dos palabras muy significativas. ''Trayāṇām'' indica «tres», es decir, el Señor Brahmā, el Señor Śiva y el Señor Viṣṇu. ''Bhidām'' significa «diferentes». Son tres, y por lo tanto están separados, pero al mismo tiempo son uno. Esa es la filosofía de unidad y diferencia simultáneas, que recibe el nombre de ''acintya-bhedā-bheda-tattva''. En el ''Brahma-saṁhitā'' se da el ejemplo de que la leche y el yogur son uno y diferentes a la vez; los dos son leche, pero el yogur ha cambiado. Para obtener verdadera paz, debemos ver que la Suprema Personalidad de Dios no es diferente de todas las entidades vivientes —entre ellas el Señor Brahmā y el Señor Śiva— y de todo lo que existe. Nadie es independiente. Cada uno de nosotros es una expansión de la Suprema Personalidad de Dios. Esto explica la unidad en la diversidad. Hay diversas manifestaciones, pero al mismo tiempo son una en Viṣṇu. Todo es expansión de la energía de Viṣṇu. | ||
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Latest revision as of 16:55, 3 June 2023
TEXTO 54
- trayāṇām eka-bhāvānāṁ
- yo na paśyati vai bhidām
- sarva-bhūtātmanāṁ brahman
- sa śāntim adhigacchati
PALABRA POR PALABRA
trayāṇām—de los tres; eka-bhāvānām—con una naturaleza; yaḥ—quien; na paśyati—no ve; vai—ciertamente; bhidām—separación; sarva-bhūta-ātmanām—de la Superalma de todas las entidades vivientes; brahman—¡oh, Dakṣa!; saḥ—él; śāntim—paz; adhigacchati—experimenta.
TRADUCCIÓN
El Señor continuó: El que no considera separados del Supremo ni a Brahmā, ni a Viṣṇu, ni a Śiva, ni a las entidades vivientes, y además conoce el Brahman, puede experimentar paz verdadera; los demás, no pueden.
SIGNIFICADO
En este verso hay dos palabras muy significativas. Trayāṇām indica «tres», es decir, el Señor Brahmā, el Señor Śiva y el Señor Viṣṇu. Bhidām significa «diferentes». Son tres, y por lo tanto están separados, pero al mismo tiempo son uno. Esa es la filosofía de unidad y diferencia simultáneas, que recibe el nombre de acintya-bhedā-bheda-tattva. En el Brahma-saṁhitā se da el ejemplo de que la leche y el yogur son uno y diferentes a la vez; los dos son leche, pero el yogur ha cambiado. Para obtener verdadera paz, debemos ver que la Suprema Personalidad de Dios no es diferente de todas las entidades vivientes —entre ellas el Señor Brahmā y el Señor Śiva— y de todo lo que existe. Nadie es independiente. Cada uno de nosotros es una expansión de la Suprema Personalidad de Dios. Esto explica la unidad en la diversidad. Hay diversas manifestaciones, pero al mismo tiempo son una en Viṣṇu. Todo es expansión de la energía de Viṣṇu.