ES/Prabhupada 0481 - Krishna es todo-atractivo, Krishna es bello: Difference between revisions

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Conferencia -- Seattle, 18 octubre 1968

Ese argumento de que puesto que los glóbulos rojos han desaparecido, por lo tanto la vida ha terminado, no es válido. Hay tantos argumentos y contra-argumentos.

En realidad la cuestión es que debemos hablar con el respaldo de las Escrituras, las personas santas y el maestro espiritual. Ésta es la forma de entender. No pueden inventar nada con su diminuto cerebro y con sus sentidos imperfectos. Los seres humanos siempre son imperfectos. Por ejemplo, un niño está observando del Sol y un científico está observando el Sol. Naturalmente, el conocimiento que el niño tiene acerca del Sol es imperfecto. Pero ese mismo niño, cuando acepta las instrucciones del científico, puede entender que el Sol es tan grande. Por lo tanto, la percepción directa del conocimiento a través de los sentidos, es siempre imperfecta. Tienen que dirigirse hacia una autoridad, esto es así en todas las esferas de la vida. Del mismo modo, si quieren entender qué es Dios, entonces tienen que tomar refugio en este Bhagavad-gītā. No hay alternativa. No pueden especular de que: “Dios tal vez sea así, o quizás sea de esa otra manera, o no hay Dios, Dios está muerto, o Dios no está muerto”. Esto es simplemente especulación. Aquí Kṛṣṇa dice:

mayy āsakta-manāḥ pārtha

yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ

asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ

yathā jñāsyasi tac chṛṇu

(BG 7.1)

Si creen que Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, está hablando personalmente, tal como Arjuna tenía fe, entonces pueden entender qué es Dios. De otra forma, no es posible. Asaṁśayam.

En este proceso, el primer paso es mayy āsakta-manāḥ. Tienen que ocupar su mente constantemente en Kṛṣṇa. En esto consiste el proceso de yoga, que nosotros lo estamos presentando como conciencia de Kṛṣṇa. Es como por ejemplo, si están conectados constantemente con la central eléctrica, entonces hay un incesante flujo de energía eléctrica. Del mismo modo, si ocupan constantemente su mente en relación con Kṛṣṇa, esto no es muy difícil. Kṛṣṇa es supremamente atractivo. Kṛṣṇa es tan bello. Kṛṣṇa tiene tantas actividades. Toda la literatura védica está llena de descripciones de las actividades de Kṛṣṇa. Este Bhagavad-gītā está lleno de la descripción de las actividades de Kṛṣṇa. El mero hecho de entender que Dios es grande, eso es un estado de comprensión neutral. Pero tienen que elevarse más y más para entender qué grande es. En realidad, no es posible entender lo grande que es, porque nuestros sentidos siempre son imperfectos. Pero en la medida de lo posible, pueden escuchar acerca de las actividades de Dios, acerca de su posición y pueden pensar acerca de esto y hacer sus propios juicios, presentar sus argumentos. Y finalmente entenderán sin ninguna duda qué es Dios. El primer paso es mayy āsakta-manāḥ. En este último capítulo Kṛṣṇa ha explicado que aquél que está constantemente absorto en pensar en Kṛṣṇa, él es el yogī de primera clase. En su país el yoga es muy popular, pero no saben lo que es un yogī de primera clase. En el Bhagavad-gītā se explica lo que es un yogī de primera clase, yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā (BG 6.47), que de entre muchos, muchos miles de yogīs, aquel yogī o bhakta-yogī que siempre está viendo dentro de su corazón la forma de Kṛṣṇa, él es el yogī de primera clase.

Tienen que continuar practicando este proceso de yoga de primera clase y esto se explica aquí, mayy āsakta-manāḥ, apegarse.

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-'''<big>[[Vaniquotes:Editing Krsna is all-attractive. Krsna is beautiful. Krsna has so many activities. The whole Vedic literature is full of Krsna's activities|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
+'''<big>[[Vaniquotes:Editing Krsna is all-attractive. Krsna is beautiful. Krsna has so many activities. The whole Vedic literature is full of Krsna's activities|Haga click aquí para ver original en inglés]]</big>'''
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-'''[[Vanisource:Lecture -- Seattle, October 18, 1968|Lecture -- Seattle, October 18, 1968]]'''
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-Así que este argumento, que los glóbulos rojos han cesado; por lo tanto, la vida ha cesado - no. Hay tantos argumentos y contra argumentos. En realidad, esto es un hecho, porque estamos hablando de la fuerza de las escrituras, las personas santas y el maestro espiritual. Esa es la manera del entendimiento. No puedes inventar con tu pequeñito cerebro, sentidos imperfectos. Los seres humanos, son imperfectos, siempre. Así por ejemplo, un niño que está mirando el sol, y un científico está mirando el sol. Por naturaleza, el niño, su conocimiento sobre el sol es imperfecto. El mismo niño, cuando tome la instrucción de un científico, podrá entender que el sol es tan grande. Por lo tanto la percepción directa del conocimiento por nuestros sentidos es siempre imperfecta. Hay que acercarse a la autoridad - en todas las esferas de la vida. Del mismo modo, si quieres entender lo que es Dios, entonces tienes que refugiarte en este Bhagavad-gītā. No hay alternativa. No se puede especular que "Dios sea de esta manera, Dios sea de esa manera," "No hay Dios," "Dios ha muerto," "Dios no está muerto." Esto es simplemente especulación. Aquí Kṛṣṇa dice,
+Ese argumento de que puesto que los glóbulos rojos han desaparecido, por lo tanto la vida ha terminado, no es válido. Hay tantos argumentos y contra-argumentos.
-:mayy āsakta-manāḥ pārtha
+En realidad la cuestión es que debemos hablar con el respaldo de las Escrituras, las personas santas y el maestro espiritual. Ésta es la forma de entender. No pueden inventar nada con su diminuto cerebro y con sus sentidos imperfectos. Los seres humanos siempre son imperfectos. Por ejemplo, un niño está observando del Sol y un científico está observando el Sol. Naturalmente, el conocimiento que el niño tiene acerca del Sol es imperfecto. Pero ese mismo niño, cuando acepta las instrucciones del científico, puede entender que el Sol es tan grande. Por lo tanto, la percepción directa del conocimiento a través de los sentidos, es siempre imperfecta. Tienen que dirigirse hacia una autoridad, esto es así en todas las esferas de la vida. Del mismo modo, si quieren entender qué es Dios, entonces tienen que tomar refugio en este ''Bhagavad-gītā''. No hay alternativa. No pueden especular de que: “Dios tal vez sea así, o quizás sea de esa otra manera, o no hay Dios, Dios está muerto, o Dios no está muerto”. Esto es simplemente especulación. Aquí Kṛṣṇa dice:
-:yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ
-:asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ
+:''mayy āsakta-manāḥ pārtha''
-:yathā jñāsyasi tac chṛṇu
+:''yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ''
+:''asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ''
+:''yathā jñāsyasi tac chṛṇu''
 :([[ES/BG 7.1|BG 7.1]])
-Si crees que Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, está hablando personalmente, como Arjuna creía, entonces puedes entender lo que es Dios. De lo contrario, no es posible. Asaṁśayam.
+Si creen que Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios, está hablando personalmente, tal como Arjuna tenía fe, entonces pueden entender qué es Dios. De otra forma, no es posible. ''Asaṁśayam''.
+En este proceso, el primer paso es ''mayy āsakta-manāḥ''. Tienen que ocupar su mente constantemente en Kṛṣṇa. En esto consiste el proceso de ''yoga'', que nosotros lo estamos presentando como conciencia de Kṛṣṇa. Es como por ejemplo, si están conectados constantemente con la central eléctrica, entonces hay un incesante flujo de energía eléctrica. Del mismo modo, si ocupan constantemente su mente en relación con Kṛṣṇa, esto no es muy difícil. Kṛṣṇa es supremamente atractivo. Kṛṣṇa es tan bello. Kṛṣṇa tiene tantas actividades. Toda la literatura védica está llena de descripciones de las actividades de Kṛṣṇa. Este ''Bhagavad-gītā'' está lleno de la descripción de las actividades de Kṛṣṇa. El mero hecho de entender que Dios es grande, eso es un estado de comprensión neutral. Pero tienen que elevarse más y más para entender qué grande es. En realidad, no es posible entender lo grande que es, porque nuestros sentidos siempre son imperfectos. Pero en la medida de lo posible, pueden escuchar acerca de las actividades de Dios, acerca de su posición y pueden pensar acerca de esto y hacer sus propios juicios, presentar sus argumentos. Y finalmente entenderán sin ninguna duda qué es Dios. El primer paso es ''mayy āsakta-manāḥ''. En este último capítulo Kṛṣṇa ha explicado que aquél que está constantemente absorto en pensar en Kṛṣṇa, él es el ''yogī'' de primera clase. En su país el ''yoga'' es muy popular, pero no saben lo que es un ''yogī'' de primera clase. En el ''Bhagavad-gītā'' se explica lo que es un ''yogī'' de primera clase, ''yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā'' ([[ES/BG 6.47|BG 6.47]]), que de entre muchos, muchos miles de ''yogīs'', aquel ''yogī'' o ''bhakta-yogī'' que siempre está viendo dentro de su corazón la forma de Kṛṣṇa, él es el ''yogī'' de primera clase.
-Así que el proceso es, el primer proceso es, mayy āsakta-manāḥ. Tienes que ocupar constantemente tu mente en Kṛṣṇa. Ese es el proceso de yoga, el cual es el que estamos presentando como la conciencia de Kṛṣṇa. La conciencia de Kṛṣṇa... Al igual que si constantemente te conectas, con la central eléctrica, hay un suministro incesante de energía eléctrica. Del mismo modo, si ocupas constantemente tu mente en Kṛṣṇa, eso también no es muy difícil. Kṛṣṇa es todo atractivo. Kṛṣṇa es hermoso. Kṛṣṇa tiene tantas actividades. La entera literatura Védica está llena de actividades de Kṛṣṇa. Este Bhagavad-gītā está lleno de actividades de Kṛṣṇa. Simplemente por la comprensión de que Dios es grande, eso es un estado neutro de entendimiento. Pero tienes que elevarte cada vez más, cuán grande Él es. Cuán grande es Él, no es posible entender, porque nuestros sentidos son siempre imperfectos. Pero en la medida de lo posible se puede escuchar acerca de las actividades de Dios, sobre la posición de Dios, y puedes pensar en eso, y puedes hacer tu propio juicio, puedes traer tus argumentos. Entonces entenderás sin lugar a dudas lo que es Dios. El primer principio es, mayy āsakta-manāḥ. En el último capítulo Kṛṣṇa ha explicado, que quien se absorbe constantemente en el pensamiento de Kṛṣṇa, es el yogī de primera clase, yogī de primera clase. En tu país el sistema de yoga es muy popular, pero no sabes quién es un yogī de primera clase. El yogī de primera clase es explicado en el Bhagavad-gītā: yogīnām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā ([[ES/BG 6.47|BG 6.47]]), que, de muchos, muchos miles de yogīs, el yogī o bhakta-yogī que siempre está viendo dentro de sí mismo, dentro de su corazón, la forma de Kṛṣṇa, es un yogī de primera clase, de primera clase. Así que tienes que continuar con ese sistema de yoga de primera clase, y eso se explica aquí, mayy āsakta-manāḥ: estar apegado.
+Tienen que continuar practicando este proceso de ''yoga'' de primera clase y esto se explica aquí, ''mayy āsakta-manāḥ'', apegarse.
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