ES/CC Madhya 20.174: Difference between revisions
Caitanyadeva (talk | contribs) (Created page with " E174 <div style="float:left">'''Śrī Caitanya-caritāmṛta - Madhya-līlā - Capítulo 20: El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu instruye a Sanātana Gosvāmī en la ciencia de la Verdad Absoluta'''</div> <div s...") |
Caitanyadeva (talk | contribs) No edit summary |
||
| Line 16: | Line 16: | ||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :vaibhava-prakāśa kṛṣṇera — śrī-balarāma | ||
:varṇa-mātra-bheda, saba — kṛṣṇera samāna | |||
: | |||
</div> | </div> | ||
| Line 26: | Line 24: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
'' | ''vaibhava-prakāśa'' — manifestación del aspecto ''vaibhava''; ''kṛṣṇera'' — del Señor Kṛṣṇa; ''śrī-balarāma'' — Śrī Balarāma; ''varṇa-mātra'' — sólo el color; ''bheda'' — diferencia; ''saba'' — todo; ''kṛṣṇera samāna''— igual a Kṛṣṇa. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 34: | Line 32: | ||
<div class="translation"> | <div class="translation"> | ||
''' | '''«La primera manifestación del aspecto vaibhava de Kṛṣṇa es Śrī Balarāmajī. Śrī Balarāma y Kṛṣṇa tienen distinto el color del cuerpo, pero, por lo demás, Śrī Balarāma es igual a Kṛṣṇa en todo aspecto'''. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 41: | Line 39: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
Para explicar la diferencia entre ''svayaṁ-rūpa, tad-ekātma-rūpa, āveśa, prābhava'' y ''vaibhava'', Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura ha dado la siguiente explicación. En principio, Kṛṣṇa tiene tres aspectos corporales: (1) ''svayaṁ-rūpa'', como vaquerito en Vṛndāvana; (2) ''tad-ekātma-rūpa'', que se divide en ''svāṁśaka'' y ''vilāsa''; y (3) ''āveśa-rūpa''. Las ''svāṁśaka'', las expansiones de la potencia personal, son: (1) Kāraṇodakaśāyī, Garbhodakaśāyī, Kṣīrodakaśāyī y (2) encarnaciones como el pez, la tortuga, el jabalí y Nṛsiṁha. En la categoría de vilāsa-rūpa hay una división ''prābhava'', en la que se incluyen Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. También hay una división ''vaibhava'' con veinticuatro formas, que incluye a los segundos Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. Por cada uno de Ellos, hay tres formas; son, por lo tanto, doce formas en total. Esas doce formas constituyen los nombres que rigen los doce meses del año, así como las doce marcas de ''tilaka'' en el cuerpo. Cada una de las cuatro Personalidades de Dios Se expande en otras dos formas; hay así ocho formas, como Puruṣottama, Acyuta, etc. Las cuatro formas (Vāsudeva, etc.), las doce (Keśava, etc.), y las ocho (Puruṣottama, etc.) constituyen un total de veinticuatro formas. Esas formas reciben nombres distintos en función de la posición de las armas que sostienen con Sus cuatro manos. | |||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 22:32, 24 May 2025
TEXTO 174
- vaibhava-prakāśa kṛṣṇera — śrī-balarāma
- varṇa-mātra-bheda, saba — kṛṣṇera samāna
PALABRA POR PALABRA
vaibhava-prakāśa — manifestación del aspecto vaibhava; kṛṣṇera — del Señor Kṛṣṇa; śrī-balarāma — Śrī Balarāma; varṇa-mātra — sólo el color; bheda — diferencia; saba — todo; kṛṣṇera samāna— igual a Kṛṣṇa.
TRADUCCIÓN
«La primera manifestación del aspecto vaibhava de Kṛṣṇa es Śrī Balarāmajī. Śrī Balarāma y Kṛṣṇa tienen distinto el color del cuerpo, pero, por lo demás, Śrī Balarāma es igual a Kṛṣṇa en todo aspecto.
SIGNIFICADO
Para explicar la diferencia entre svayaṁ-rūpa, tad-ekātma-rūpa, āveśa, prābhava y vaibhava, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura ha dado la siguiente explicación. En principio, Kṛṣṇa tiene tres aspectos corporales: (1) svayaṁ-rūpa, como vaquerito en Vṛndāvana; (2) tad-ekātma-rūpa, que se divide en svāṁśaka y vilāsa; y (3) āveśa-rūpa. Las svāṁśaka, las expansiones de la potencia personal, son: (1) Kāraṇodakaśāyī, Garbhodakaśāyī, Kṣīrodakaśāyī y (2) encarnaciones como el pez, la tortuga, el jabalí y Nṛsiṁha. En la categoría de vilāsa-rūpa hay una división prābhava, en la que se incluyen Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. También hay una división vaibhava con veinticuatro formas, que incluye a los segundos Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. Por cada uno de Ellos, hay tres formas; son, por lo tanto, doce formas en total. Esas doce formas constituyen los nombres que rigen los doce meses del año, así como las doce marcas de tilaka en el cuerpo. Cada una de las cuatro Personalidades de Dios Se expande en otras dos formas; hay así ocho formas, como Puruṣottama, Acyuta, etc. Las cuatro formas (Vāsudeva, etc.), las doce (Keśava, etc.), y las ocho (Puruṣottama, etc.) constituyen un total de veinticuatro formas. Esas formas reciben nombres distintos en función de la posición de las armas que sostienen con Sus cuatro manos.