RU/BG 3.5

Бхагавад-гита как она есть - ГЛАВА ТРЕТЬЯ: Карма-йога

БГ 3.4 - БГ 3.6

Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

ТЕКСТ 5

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।

कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥५॥

на хи качит кшаам апи

джту тишхатй акарма-кт

крйате хй аваа карма

сарва практи-джаир гуаи

Пословный перевод

на — не; хи — безусловно; качит — кто-либо; кшаам — мгновение; апи — даже; джту — когда бы то ни было; тишхати — пребывает; акарма-кт — бездействующий; крйате — вынужден совершать; хи — безусловно; аваа — беспомощный; карма — деятельность; сарва — весь; практи-джаи — порожденными гунами материальной природы; гуаи — качествами.

Перевод

Все существа беспомощны перед материальной природой и вынуждены действовать в соответствии с качествами, приобретенными под влиянием ее гун, поэтому никто не может удержаться от действий даже на мгновение.

Комментарий

Активное начало не является свойством обусловленной жизни, оно заложено в самой природе души. Без души материальное тело не может даже пошевелиться. Тело всего лишь безжизненный механизм, приводимый в движение вечной душой, которая всегда активна и не может провести в бездействии даже мгновения. Поэтому, если душа не занята благоприятной для нее деятельностью в сознании Кришны, она будет действовать, повинуясь диктату иллюзорной энергии. Соприкоснувшись с материальной энергией, душа оскверняется материальными качествами, и, чтобы очиститься от них, необходимо выполнять обязанности, предписанные шастрами. Но если душа занимается естественной для нее деятельностью в сознании Кришны, то, что бы она ни делала, все ее действия приносят ей только благо. Подтверждение этому мы находим в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.17):

тйактв сва-дхарма чарамбуджа харер бхаджанн апакво ’тха патет тато йади йатра ква вбхадрам абхӯд амушйа ки ко вртха пто ’бхаджат сва-дхармата

«Даже если человек, занятый деятельностью в сознании Кришны, не выполняет предписанные шастрами обязанности, если он допускает ошибки в преданном служении или даже сходит с этого пути, он все равно ничего не теряет и не навлекает на себя греха. С другой стороны, какая польза тому, кто старательно совершает все очистительные обряды, но не обретает сознания Кришны?» Итак, очистительные обряды необходимы для того, чтобы помочь нам развить в себе сознание Кришны. Поэтому санньяса, как и любой другой очистительный обет, должна вести человека к высшей цели — сознанию Кришны, без которого любая наша деятельность будет бессмысленной.