HU/Prabhupada 0528 - Radharani Krisna gyönyörenergiája
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Ma van Rādhāṣṭamī, Śrīmatī Rādhārāṇī születésnapja, megjelenésének napja. Kṛṣṇa születése után tizenöt nappal megjelent Rādhārāṇī. (szünet) Rādhārāṇī Kṛṣṇa gyönyörenergiája. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ. Az Úr, az Istenség Legfelsőbb Személyisége számos energiával rendelkezik, ahogy azt a védikus írások is alátámasztják. Parāsya śaktir vividhaiva śruyate (CC Madhya 13.65, magyarázat)). Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate. A Legfelsőbb Úrnak semmit nem kell személyesen végeznie. Na tasya kāryam. Neki semmit nem kell csinálnia. Mint ahogy itt, az anyagi világban is találhatunk néhány fontos embert, politikusokat vagy üzletembereket; ők maguk személyesen nem csinálnak semmit. Mert annyi asszisztensük, titkáruk van, hogy nekik maguknak nem kell csinálniuk semmit. Ehhez hasonlóan, az Istenség Legfelsőbb Személyisége, aki a hat fenséggel teljes, miért is kellene Neki bármit csinálnia? Nem kell. Van sok segítője. Sarvataḥ pāṇi-pādas tat. Azt mondja a Bhagavad-gītā: „Neki mindenhol van keze és lába." Láthatjuk, hogy Kṛṣṇának nem kell semmit csinálnia. Ő csak egyszerűen belefeledkezik abba, hogy jól érezze magát a gopīkkal és Rādhārāṇīval. Nem a démonok elpusztításával foglalkozik. Amikor Kṛṣṇa démonokat öl, olyankor Vasudeva Kṛṣṇa; nem az eredeti Kṛṣṇa. Kṛṣṇa képes kiterjeszteni Magát. Az első kiterjedése Baladeva. Baladevaból - Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Vāsudeva. Tehát a Vāsudeva megnyilvánulása Mathurāban és Dvārakāban cselekszik. De eredeti formájában Kṛṣṇa mindig Vṛndāvanaban marad. Bankimchandra Chatterjee, az egyik legismertebb regényíró Bengálban, félreértette Kṛṣṇát, a Vṛndāvanaban élő Kṛṣṇát. A Dvārakāban és Mathurāban megjelenő Kṛṣṇa nem ugyanaz a személy. Kṛṣṇa ugyanaz, egy, de több millió formát képes kiárasztani Magából. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam (Bs. 5.33). Advaita. Habár ananta-rūpam, Ő mégis ādyaṁ purāṇa-puruṣam, advaita. Nincs ilyen megkülönböztetés.
Tehát ez a Kṛṣṇa, ha játszani akar, milyen szórakozást keres? Ezt taglalja Śrīla Jīva Gosvāmī. Kṛṣṇa a Paraṁ Brahman. Brahman, Paramātmā, és Paraṁ Brahman. Az Abszolút Igazság három különböző megnyilvánulása. Néhányan az Abszolút Igazságot személytelen Brahmanként valósítják meg. A jnanik, akik az Abszolút Igazságot úgy akarják megérteni, hogy találgatnak, a saját tudásukkal próbálkoznak, ők az Abszolút Igazságot személytelen Brahmanként fogják fel. Azok, akik meditáció útján akarják megérteni az Abszolút Igazságot, a jógik, ők az Abszolút Igazságot Paramātmāként ismerik fel. Paramātmā mindenki szívében ott lakozik. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). A Paramātmā megnyilvánulás, Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. A paramātmā Kṛṣṇa egyik kiáradása. Azt mondja a Bhagavad-gītā, hogy athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham. Ekāṁṣena. Amikor Kṛṣṇa próbálta megértetni Arjunával Kṛṣṇa különböző kiterjedési formáit, elmagyarázta neki a Tizenkettedik (Tizedik) fejezetben: „Ez vagyok. Többek között ez is és az is Én vagyok..." Elmagyarázta. És azzal zárta, hogy „Meddig tudnám ezt folytatni? Jobb, ha megérted, hogy Énem egyetlen parányi töredékével áthatom és fenntartom ezt az egész univerzumot." Ekāṁṣena sthito jagat (BG 10.42). Jagat. Ez az anyagi világ Kṛṣṇa teljes kiterjedéseként létezik. Kṛṣṇa áthatja, aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham, Ő hatja át az egész univerzumot. Nélküle nem létezik az univerzum. Ahogy a test sem létezhet, ha nem hatja át a lélek. Amint a lélek kilép, a test azonnal haszontalanná válik. Lehet az a test akár egy miniszterelnöké vagy bármi más, amint a lélek elhagyja a testet, fabatkát sem ér. Hasonlóképpen, mivel Kṛṣṇa áthatja az univerzumot, ettől lesz értékes az egész univerzum. Máskülönben csak egy darab anyag, értéktelen. Ekāṁṣena sthito jagat.