ZHT/Prabhupada 0246 - 任何一位成為奎師那奉獻者人所有好的品質會展現在他身上
Lecture on BG 2.9 -- London, August 15, 1973
這個物質世界，所謂的愛、社會、友情及愛 - 一切都是基於感官滿足， maithunādi, 源起於性。 Yan maithunādi gṛhamedhi-sukhaṁ hi tuccham. 所以當一個人擺脫了 maithunādi-sukham , 他就解脫了， 他便解脫了， svāmī, gosvāmī. 長久以來人受到 maithunādi 的吸引，性衝動， 他既不是 svāmī 也不是 gosvāmī。 Svāmī 意思是一個成為感官的主人之人。 如 Kṛṣṇa 是感官的主人，所以當一個人變得具有 Kṛṣṇa 意識，他就成為感官的主人。 這並不是感官應該被停止。不。 它應該受到控制。 “當我需要，我應該使用它，否則不用。” 這是感官的主人。 “我不應該受感官驅使而活動。感官應該在我的指導下活動。” 那是 svāmī。 因此 Arjuna 被稱為 Guḍākeśa。 他是...主人，他也是，當他樂意的時候。 他不是膽小鬼，但他憐憫因為他是奉獻者。 因為他是 Kṛṣṇa 的奉獻者... 任何成為 Kṛṣṇa 奉獻者的人，所有好品質就展現在他身上。 Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ (SB 5.18.12). 所有神性的品質。所以 Arjuna, 他也是... 除非有相同的地位否則他怎麼可能成為 Kṛṣṇa 親密的朋友呢？ 當朋友間有著相同的層次，友誼變得非常強烈。 同樣年齡、同樣的教育、同樣的聲譽、同樣的美。 狀態越相似，那麼友誼就在那兒，強烈的。 所以 Arjuna 是與 Kṛṣṇa 在同樣的層次。 就好比如果某人成為總統的朋友、國王或王后的朋友。 他絕非一般人。他必須要有相當的地位。 就如 Gosvāmīs。 Gosvāmīs，當他們放棄他們的家庭生活... 這被 Śrīnivāsa Ācārya 描述, tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇiṁ sadā tucchavat. Maṇḍala-pati, 非常偉大的領導者, maṇḍala-pati. 非常偉大的領導者 zamindars，偉大的人物。 他曾是部長。 除非他也是位偉大的人物否則誰能成為他的朋友？ 所以 Rūpa Gosvāmī 放棄他們的陪伴。 當 Rūpa Gosvāmī 以及 Sanātana Gosvāmī 一和 Śrī Caitanya Mahāprabhu 變得熱絡, 他們立刻決定 “我們應該從這個部長職務退休， 要加入Śrī Caitanya Mahāprabhu 幫助祂。” 去服務祂，不是幫助祂。Śrī Caitanya Mahāprabhu 不需要任何人的幫助。 但若我們試著去聯誼並試著去服務祂， 那麼我們的生命變得完美。 正如 Kṛṣṇa 說... Kṛṣṇa 來傳揚 Bhagavad-gītā. Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ (BG 18.66). 那是祂的使命， “這些無賴變成許多事情的僕人； 社會、友誼、愛、宗教，這個、那個， 這麼多東西，國家，社區。 這些無賴應該停止所有這些無意義的工作。” Sarva-dharmān parityajya: "放棄一切沒有意義的。只要臣服於我。“ 這是宗教。 否則， Kṛṣṇa 何以建議 sarva-dharmān parityajya, (BG 18.66) " 你放棄一切的宗教體系? " 祂來 - dharma-saṁsthāpanārthāya. 祂來重建宗教原則。 現在祂說-sarva-dharmān parityajya: "放棄一切。" 這意味著任何不具有 Kṛṣṇa 意識的事，沒有神意識， 他們都是欺騙的宗教。 他們不是宗教。宗教意思是 dharmāṁ tu sākṣat bhagavat-praṇītam, 至尊主的命令。 如果我們不知道至尊主是誰， 若我們不知道至尊主的命令是什麼，那宗教在哪兒？ 那不是宗教。 也許以宗教之名行事，但實則為欺騙。