FI/Prabhupada 0240 - Ei ole parempaa palvontaa kuin se, jonka gopit käsittivät
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Jokainen tahtoo nähdä Kṛṣṇan, bhakta, mutta puhdas bhakta sanoo että "Ei, ellet halua nähdä minua, se sopii hyvin. Voit särkeä sydämeni. Voin aina rukoilla Sinun näkemistäsi. Mutta ellet Sinä tule ja särje sydäntäni, sekin hyväksytään. Mutta silti minä aion palvoa Sinua." Tämä on puhdasta antaumusta. Ei niin, että "Minä olen pyytänyt Kṛṣṇaa tulemaan eteeni tanssimaan. Hän ei tullut. Siksi minä luovun nyt tästä hölmöilystä. Ei Kṛṣṇa tietoisuus -liikkeellä ole mitään arvoa." Ei sillä tavoin. Vaan Rādhārāṇīn suhtautumistapa. Kṛṣṇa siis lähti Vṛndāvanasta. Kaikki gopīt, he kuluttivat päivänsä vain itkien Kṛṣṇan takia, mutteivät koskaan tuominneet Kṛṣṇaa. Kun joku vain saapui... Kṛṣṇa ajatteli myös heitä koska gopīt ovat bhaktoista parhaimmat, parhaita bhaktoja. Ei voida edes vertailla kenenkään bhaktia gopīen bhaktiin. Siksi Kṛṣṇa oli aina heille kiitollinen. Kṛṣṇa sanoi gopeīlle, että "Teidän pitää olla tyytyväisiä omiin asioihinne. En voi antaa teille mitään vastineeksi rakkaudestanne." Kṛṣṇa, Korkein, kaikkivaltias, Hän ei voinnut milloinkaan maksaa takaisin velkaa gopeīlle. Caitanya Mahāprabhu sanoi, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Ei ole olemassa parempaa palvontaa kuin se, jota gopīt tekivät. Siispä gopīt ovat bhaktoista parhaat. Ja gopīen keskuudessa, Śrīmatī Rādhārāṇī on korkein. Siksi Śrīmatī Rādhārāṇī on suurempi kuin Kṛṣṇa.
Tämä on siis Gauḍīya-Vaiṣṇava filosofiaa. Se vaatii aikaa. Joten Kṛṣṇan teot, lurjukset näkevät ne vain että "Kṛṣṇa yllyttää Arjunaa taistelemaan; siksi Kṛṣṇa on moraaliton." Teidän on nähtävä Kṛṣṇa eri silmin. Siksi Kṛṣṇa sanoo Bhagavad-gītāssa, janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Nämä Kṛṣṇan yliaistilliset teot, jos joku voi niitä ymmärtää, vain ymmärtämällä tuo henkilö voi välittömästi vapautua. Vapautua. Ei tavallisella tavalla vapautua, vaan palaten takaisin kotiin, takaisin Jumaluuteen. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). Suurin vapautus. On olemassa erilaisia vapautuksiakin. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). Viidenlaisia vapautuksia. Siispä sāyujya merkitsee olemassaoloon sulautumista, Brahmaniin, brahma-laya (persoonattomaan yhtymistä). Sekin on vapautusta. Māyāvādīs tai jnani sampradāya, he haluavat yhdistyä olemassaolevuuteen, Brahman eksistenssiin. Sekin on muktia. Sitä kutsutaan sāyujya-muktiksi. Mutta bhaktalle tämä sāyujya-mukti on aivan kuin helvetti. Kaivalyaṁ narakāyate. Siispä Vaiṣṇavalle, kaivalyam... monistinen yhdistyminen Korkeimman eksistenssiin, on verrattavissa helvettiin. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). Ja karmīt... Jñānīt ovat kovin innokkait yhdistymään Brahman sädehohdon eksistenssiin, ja karmīt, heidän korkein tavoitteensa on kohota korkeimmalle planeettajärjestelmälle, Svarga-lokalle, jossa Herra Indra hallitsee, tai Brahmā on. Se on karmīn tavoite, mennä taivaaseen. Kaikki he, paitsi Vaiṣṇavien filosofia, kaikissa muissa kirjoissa, kaikkien muiden pyhissä kirjoissa, mikä merkitsee kristittyjä ja muhamettilaisia, heidän tavoitteensa on miten nousta taivaaseen.