MN/Prabhupada 0045 - Мэдлэгийн обьектийг Гьянам гэдэг
Invalid source, must be from amazon or causelessmery.com
Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973
Prabhupāda:
- prakṛtiṁ puruṣaṁ caiva
- kṣetraṁ kṣetra-jñam eva ca
- etad veditum icchāmi
- jñānaṁ jñeyaṁ ca keśava
- (BG 13.1)
Энэ бол хүн төрөлхтөний давуу эрх өөрийн мөн чанараа ойлгох энэ гариг эрхэс,байгаль дэлхийг эзэгнэгч тэгээд бүгдийг мэдэх мэдлэгийн обьект нь юу вэ? jñeyam. 3 үндсэн зүйл байдаг jñeyam, jñāta, болон jñāna. мэдлэгийн обьект, мэдлэгтэй нэгнийг jñāta мэдлэгийн обьектийг jñeyam гэнэ мэдлэгтэй нэгнийг jñāna мэдлэг гэнэ medlegiin tuhai yarihad 3 sedviig honddog мэдлэгийг обьектийг мэдэхийг зорьж буй нэгэн мэдлэгийг хүртэхийг зорих процесс гэж байна үүний зарим нэг нь материалист эрдэмтэд пракритик л мэдэхийг зорьж байдаг тэд пуруша гэж юу болохыг мэддэггүй пракрита гэдэг нь таалсан, пуруша гэдэг нь таашаагч гэсэн утгатай Үнэндээ Кришна бол таашаагч, тэрээр пуруша Үүнийг Аржуна айлдахдаа: puruṣaṁ śāśvatam. Та бол анхдагч таашаагч пурушам Кришна бол таашаагч бусад бид бүгд пракрити, байгаль бүхий л зүйлсээр Кришна таашаан цэнгэдэг энэ бол Кришагийн.... Бусад пуруша, амьд оршнолууд, бид пуруша нар биш, Бид пракрити бид түүнийг баясгах зориулалттай. гэхдээ энэ материаллаг нөхцөлд бид таашаан цэнгэж пуруша болохыг хүсч байдаг энэ нь пракрити эсвэл амьд оршнол нь пуруша болохыг хичээх нь энэ бол материаллаг байдал эмэгтэй хүн эрэгтэй хүн болох гэх нь байгалийн ёсноос гажууд үүнтэй адилаар амьд оршнол, баясган цэнгүүлэх ёстой адил энэ жишээг байнга хэлдэг бидний гарт нэгэн сайхан амттай хоол байна гэхдээ гар бол таашаан цэнгэж байгаа биш гар ходоод гэж нэрлэдэг таашаагч руу л дамжуулах үүрэгтэй сайхан хоолыг ам руу хийх нь гарны үүрэг харин ходоодонд ороод энэ бол жинхэнэ таашаагч бусад нь бүгд пракрити хоол идсэнээр бүхий л бие махбодь таашаан баясдаг таашаагч нь ходоод болохоос бусад бие махбодь биш Хитопанишад гэх түүх байдаг. Аесоп Фабле. аас хитопадешаг орчуулсан udarendriyānām гэх түүх бий Удара гэдэг нь ходоод, индрийа гэдэг нь мэдрэхүй гэсэн утгатай энэ бол udarendriyānām түүх бүхий л мэдрэхүйнүүд нэг дор цуглаж хурал хийжээ тэд бид бол мэдрэхүйнүүд /хажуугийн хүндээ/ энэ яагаад нээлттэй байна Бид ажилласаар л байна. Хөл би бүхий л өдөржингөө ажилдаг алхдаг гар: би ч бас өдөржингөө ажилладаг, гэтэл бие би өдөржингөө л хоол хийж хүнсний бараагаа авчирах зэргээр өдөр бүр ажилладаг гэв харин нүд би өдөржингөө л харж аждаг үе мөч би бие махбодийг хөдөлгөж байна гэсэн гэтэл энэ ходоод идэхээс өөр зүйл хийхгүй бид ажилассаар л харин ходоод зөвхөн л идсээр л бид яг л дарангуйлалд байна гэв бид ажил хаялт хийнэ ажиллахгүй гэж тэгээд бүхий л бие махбодь ажиллахаа больж 2 -3 өдрийн дараа тэд дахин уулзалдан хоорондоо бидний хүч яагаад сулраад байна ? гэж ярицлан бид одоо хөдөлж чадахаа больсон хөл ч тэр гар ч тэр би ямар ч хүчгүй болоод байна гэв Шалтгаан нь юу вэ? Шалтгаан нь ... ходоод "Яагаад гэвэл би юу идээгүй " болохоох гэв Хүчирхэг байхын тулд та идэх хэрэгтэй өөрөөр... Би таашаагч гэж бодох хэрэггүй Таашаан цэнгэхүүлэхийн л тулд. энэ л чиний байр суурь Иймээс тэд ойлгож "Тиймээ бид шууд баясаж чаддаггүй. Энэ бол боломжгүй " Таашаагч нь ходоод байх ёстой нэг расгулла гараараа бариад та таашаан цэнгэж чадахгүй амаар дамжуулан ходоод руу оруулна тэгээд шууд эрч хүчтэй болно Зөвхөн гар төдийгүй нүд болон биеийн бусад бүхий л хэсэг таашаал ханамж төдийгүй хүч чадалтай болдог Үүнтэй адилаар Кришна бол таашаан цэнгэгч Kṛṣṇa айлдахдаа:
- bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ
- sarva-loka-maheśvaram
- suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ
- jñātvā māṁ śāntim ṛcchati
- (BG 5.29)