RU/Prabhupada 0045 - Объект познания называется "гйейам"
Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973
"пракритим пурушам чайва кшетрам кшетра-гьям эва ча этад ведитум иччхами ньянам ньеям ча кешава" (БГ 13.1). Особое преимущество человека заключается в том, что он может понять сущность природы, этого космического проявления и того, кто наслаждается природой. Он может хорошо понять объект познания, "ньеям". Существует три вещи - ньеям, ньята и гьяна. Объект познания. Познающий называется "ньята", а объект познания называется "ньеям". Процесс, через который мы учимся понимать, называется "гьяна". Если мы говорим о знании, должны присутствовать три момента: объект познания, лицо, желающее получить знания, и процесс, в результате которого достигается объект познания. Итак, некоторые из них... Например, ученые материалисты, они просто пытаются познать пракрити. Но они не знают пуруши. Пракрити значит объект наслаждения, а пуруша значит наслаждающийся. На самом деле, наслаждающийся - это Кришна. Он изначальный пуруша. Это признает Арджуна: "Пурушам шашватам" - "Ты изначальный наслаждающийся, пурушам". Кришна - наслаждающийся, а мы, живые существа, и пракрити, природа - все являются объектами наслаждения Кришны. Это принадлежит Кришне... Другая пуруша, мы живые существа. Мы не пуруша. Мы тоже пракрити. Мы объекты наслаждения. Но в этих материальных условиях, мы пытаемся стать пуруша, наслаждающимися. Когда пракрити или живые существа хотят стать пурушей, это говорит об их материальной обусловленности. Если женщина пытается стать мужчиной - это неестественно. Точно так же, когда живые существа, которые по своей природе объекты наслаждения... Пример, который мы приводили несколько раз. Палец берет какую-то хорошую еду, но на самом деле, пальцы не являются наслаждающимися. Пальцы могут помочь настоящему наслаждающемуся, а именно, желудку. Они могут взять какую-то хорошую еду и положить ее в рот. Когда еда попадает в желудок (к тому, кто является истинным наслаждающимся), тогда все пракрити, все части тела, все члены тела, они чувствуют удовлетворение. Итак, наслаждающийся - это желудок, а не какая-то другая часть тела. Есть история в Хитопанишад, Хитопадеша (из которой были переведены мифы Эзопа). Там есть такая история - "ударендриянам". Удара. "Удара" значит живот, а "индрия" значит чувства. Итак, история "ударендриянам". Чувства, все чувства встретились вместе на собрании. Они сказали: "Мы работаем, чувства..." (в сторону): "Почему это открыто?" - Мы работаем. Нога сказала: - Да, я работаю, целый день я хожу. Рука говорит: - Да, я тоже работаю весь день, когда бы тело ни сказало: "Иди сюда и возьми еду", - я приношу продукты. Я еще и готовлю. Затем глаза, они сказали: -Я смотрю. Каждая часть, кусочек тела, они устроили забастовку: "Мы больше не желаем работать на желудок, который только ест". "Мы все работаем, а этот человек или желудок только ест". Забастовка... Прямо как капиталист и рабочий. Рабочий идет на забастовку, больше не работает. Итак, все эти части тела бастовали, и после двух-трех дней они снова встретились. Они между собой говорили: "Почему это мы становимся слабыми?" "Мы не можем работать". Ноги тоже сказали: "Да, мы чувствуем слабость". Руки тоже слабели, все ослабли. Итак, какова же причина? Причина... Тогда желудок сказал: "Все потому, что я не ем". "Если вы хотите оставаться сильными, тогда вы должны меня кормить". "Иначе... Я наслаждающийся. Не вы". "Вы лишь поставляете объекты для моего наслаждения. Таково ваше положение". Итак, они поняли: "Да, мы не можем наслаждаться напрямую. Это невозможно". Наслаждение должно приходить через желудок. Вы берете расагулу; вы - пальцы, вы не можете наслаждаться. Вы кладете это в рот, и потом это идет в желудок, и немедленно поступает энергия. Не только пальцы наслаждаются, но и глаза, все остальные части, они тоже чувствуют удовлетворение и силу. Точно так же истинный наслаждающийся - Кришна. Кришна говорит: "бхоктарам йаньа-тапасам сарва-лока-махешварам сурдам сарва-бхутанам ньятва мам шантим риччхати" (БГ 5.29).