BN/Prabhupada 0165 - শুদ্ধিকৃত কার্যকলাপ-ই হল ভক্তি
Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966
সর্বোচ্চ সচেতন, এটি ভগবদ-গীতাতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অধ্যায় যেখানে জীব এবং ঈশ্বরের মধ্যে পার্থক্য ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ক্ষেত্র-ক্ষেত্রজ্ঞ। এই ক্ষেত্রজ্ঞ বর্ননা করা হয়েছে, ভগবান ক্ষেত্রজ্ঞ অথবা চেতনা, এবং জীব, অথবা জীব সত্তা, তারাও চেতন। কিন্তু পার্থক্য এই যে জীব সত্তা চেতন তার সীমিত শরীরে। কিন্তু ভগবান চেতন সব শরীরে। ঈশ্বর সর্ব ভুতানাম হৃদেশে অর্জুন তিষ্ঠতি (ভ.গী.১৮.৬১) ভগবান প্রত্যেক জীবের হৃদয়ের মধ্যে বসবাস করেন, মানসিক আন্দোলনে তাই সে চেতন, বিশেষ জীবের কার্যকলাপে। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়। এটিও ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে পরমাত্মা, বা পরম পুরুষ ভগবান। সেহেতু প্রত্যেকের হৃদয়ে ঈশ্বর রূপে জীবন যাপন করছে, নিয়ন্ত্রক হিসাবে এবং তিনি নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি নির্দেশ দিচ্ছেন। সর্বস্য চাহম হৃদি সন্নিবিষ্ঠ (ভ.গী.১৫.১৫) প্রতেকের হৃদয়ে তিনি বিরাজ করছেন এবং তিনি নির্দেশ দিচ্ছেন কাজ করার যেমন তিনি ইচ্ছা করেন। জীব সত্তা কি করতে হবে ভুলে যাচ্ছে। প্রথমত, তিনি একটি নির্দিষ্ট ভাবে কাজ করার জন্য তার দৃঢ়সংকল্প তৈরি করেন, এবং তারপর তিনি বিজড়িত হন তিনি নিজের কর্মের কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া মধ্যে। কিন্তু এক প্রকারের শরীর ত্যাগ করার পর, যখন তিনি অন্য একটি দেহে প্রবেশ করেন ... ঠিক যেমন আমরা পরিবর্তন করি এক ধরণের পোষাক, এক প্রকারের পোষা থেকে আরেক ধরনের পোষাকের, তেমনই, এটা ভগবত গীতায় বর্ননা করা হয়েছে যে বাসাংসি জিহ্নানি যথা বিহায় (ভ.গী.২.২২) একজন যেমন বিভিন্ন পোষাক পরিবর্তন করে , একইভাবে জীব, তারাও বিভিন্ন শরীর পরিবর্তন করে। আত্মার পুনর্জন্ম, তার অতীতের কার্যকলাপের কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া উপরে হয়ে থাকে। এই কার্যকলাপ পরিবর্তন হতে পারে যখন জীব সত্ত্বগুনে থাকবে। সান্নিধ্যে, এবং তিনি বুঝতে পারেন কি ধরনের কার্যক্রম তিনি গ্রহণ করবেন, এবং যদি সে তা করে, তবে তার অতীত কার্যকলাপের পুরো কর্ম ও প্রতিক্রিয়া পরিবর্তন করা যেতে পারে। অতএব কর্ম নিত্য নয়। অন্যান্য জিনিস, চারটি, পাঁচটি আইটেমের মধ্যে - ঈশ্বর, জীব, প্রকৃতি, কাল এবং কর্ম - এই চারটি জিনিস শাশ্বত, যদিও কর্মফল, যখন কর্ম হিসাবে পরিচিত হয়, সেটা শাশ্বত নয়,। এখন চেতনা ঈশ্বর, সর্বোচ্চ চেতনা ঈশ্বর, এবং সর্বোচ্চ চেতন ঈশ্বর, বা ভগবানের মধ্যে পার্থক্য, এবং জীব হচ্ছে, বর্তমান পরিস্থিতিতে, এইরকম। চেতনা, চেতনা, ভগবান এবং জীব সত্তা উভয়, তারা, এই চেতনা চিন্ময়। এটা এইরকম নয় যে এই চেতনা এই বিষয় অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা উৎপন্ন হয়। এটি একটি ভুল ধারণা। তত্ত্বটি সেই চেতনা বিকাশ হয় জড় সংমিশ্রণের নির্দিষ্ট পরিস্থিতির অধীনে, ভগবত-গীতাতে গৃহীত হয় নি। তারা করতে পারেন না. চেতনা বিকৃতভাবে জড় পরিস্থিতির আবরণ দ্বারা প্রতিফলিত হতে পারে, ঠিক যেমন আলো প্রতিফলিত হয় একটি রঙিন কাচ দ্বারা যেটা রঙ অনুযায়ী মনে হতে পারে। একইভাবে, ভগবানের চেতনা, এটি বস্তুগতভাবে প্রভাবিত হয় না। পরম ভগবান যেমন কৃষ্ণ বলেছেন, তিনি বলেছেন যে ময়াধ্যক্ষেন প্রকৃতি (ভ.গী ৯.১০) যখন তিনি এই জড় জগতে প্রবেশ করেন, তখন তাঁর চেতনা জড়ভাবে প্রভাবিত হয় না। তার চেতনা জড়ভাবে প্রভাবিত হয়েছে, তিনি ভগবৎ-গীতাতে অসম্পূর্ণ বিষয় সম্পর্কে কথা বলার ক্ষেত্রে অযোগ্য ছিলেন। জড়ভাবে দূষিত চেতনা থেকে মুক্ত না হওয়া সত্ত্বেও, কেউ চিন্ময় জগৎ সম্পর্কে কিছু বলতে পারে না। তাই ভগবান জড়ভাবে দূষিত হয় নি। কিন্তু আমাদের চেতনা, বর্তমান মুহূর্তে, দূষিত। তাই ভগবত-গীতা শিক্ষার সম্পূর্ণ বিষয়, আমাদের জড় দূষিত চেতনাকে শুদ্ধ করতে হবে। এবং সেই বিশুদ্ধ চেতনার মধ্যে, কর্ম সম্পন্ন করা হবে। এটা আমাদের সুখী করবে। আমরা থামতে পারি না। আমরা আমাদের কার্যকলাপ বন্ধ করতে পারব না। কার্যক্রমগুলি শুদ্ধ করতে হবে। এবং এই শুদ্ধ কার্যক্রমকে বলা হয় ভক্তি। ভক্তি মানে তারা, তারা সাধারণ কার্যকলাপের মতোই প্রদর্শিত হয়, কিন্তু তারা কার্যক্রমকে দূষিত করে না। তারা কার্যক্রম বিশুদ্ধ করছে। সুতরাং একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি দেখতে পারেন যে একজন ভক্ত একজন সাধারণ মানুষের মত কাজ করছে। কিন্তু জ্ঞানের দরিদ্র তহবিলের একজন ব্যক্তি, তিনি জানেন না যে, একজন ভক্তের কার্যকলাপ বা ভগবানের কার্যকলাপ, তারা বস্তুর অশুভ চেতনা দ্বারা দূষিত হয় না, তিনটি গুনের অশুভতা, প্রকৃতির মোড, কিন্তু চিন্ময় চেতনা। তাই আমাদের চেতনা দৈহিকভাবে দূষিত, আমাদের জানা উচিত।