NL/Prabhupada 0095 - Onze taak is zich overgeven
Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974
We geven ons over, maar we geven ons niet over aan Kṛṣṇa. Dit is de ziekte. Dit is de ziekte. En de Hare Kṛṣṇa-beweging probeert deze ziekte te genezen. Genees deze ziekte. Kṛṣṇa komt ook. Hij zegt, yadā yadā hi dharmasya (BG 4.7). De dharmasya glāniḥ, contrasten in het uitvoeren van religie, wanneer er contrasten zijn, zegt Kṛṣṇa, tadātmānaṁ sṛjāmy aham. En abhyutthānam adharmasya. Twee zaken zijn er. Wanneer mensen zich niet overgeven aan Kṛṣṇa, produceren ze vele verschillende "Kṛṣṇa's", Zoveel schelmen zijn er om zich over te geven. Dat is adharmasya. Dharma betekent zich overgeven aan Kṛṣṇa, maar in plaats van zich over te geven aan Kṛṣṇa, willen ze zich overgeven aan katten, honden, dit, dat, zoveel zaken. Dat is adharma. Kṛṣṇa kwam niet om een zogezegde Hindoe, Moslim of Christen-religie te vormen. Nee. Hij kwam om echte relige op te richten. Echte religie betekent dat we moeten zwichten, onszelf overgeven aan de echte persoon. Dat is echte religie. We geven onzelf over. Iedereen heeft een idee. Hij geeft zich over. Hetzij politiek, sociaal, economisch, religieus, eender wat. Iedereen heeft een idee. En de leider van dat ideaal is daar ook. Dus de taak is om ons over te geven. Dat is een feit. Maar we niet weten hoe ons over te geven. Dat is de een moeilijkheid. En omdat ons overgeven misplaatst is, is de hele wereld chaotisch geconditioneerd. We veranderen dit overgeven in een verkeerde manier van overgeven. Geen congres-partij meer. Nu willen we een communistenpartij. Opnieuw, "Geen communistenpartij. Dit... Deze partij, die partij." Wat is het nut van het veranderen van partij? Omdat deze partij dit, en deze partij dat. Ze geven zich niet over aan Kṛṣṇa. Dus zolang je niet tot het punt komt van je over te geven aan Kṛṣṇa, kan er geen vrede zijn. Dat is het punt. Simpelweg door te veranderen van een bakpan naar vuur zal je niet geholpen worden. Daarom was Kṛṣṇa's laatste instructie
- sarva-dharmān parityajya
- mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
- ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo
- mokṣayiṣyāmi...
- (BG 18.66)
Dus het contrast in religie betekent... Dit is ook bevestigd in de Śrīmad-Bhāgavatam. Sa vai puṁsāṁ paro dharmaḥ. Eersteklasse of de allerhoogste dharma. Paraḥ betekent allerhoogst, transcendentaal. Sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje (SB 1.2.6). Wanneer we ons overgeven aan de Adhokṣaja... Adhokṣaja betekent de allerhoogste macht, of Kṛṣṇa. Kṛṣṇa's andere naam is Adhokṣaja. Ahaituky apratihatā. Ahaitukī betekent zonder enige reden. Zonder reden. Niet "Kṛṣṇa is zo en zo en zo, daarom geef ik me over." Nee. Zonder enige reden. Ahaituky apratihatā. En het kan niet nagekeken worden. Niemand kan het nakijken. Als je jezelf wil overgeven aan Kṛṣṇa, valt er niets te bekijken, er is geen obstakel. Je kan het vanuit elke positie. Je kan het. Ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati. Dan zal je ātmā, je ziel, je geest, je lichaam, voldoening krijgen. Dat is het proces.