ES/SB 2.5.22
TEXTO 22
- kālād guṇa-vyatikaraḥ
- pariṇāmaḥ svabhāvataḥ
- karmaṇo janma mahataḥ
- puruṣādhiṣṭhitād abhūt
PALABRA POR PALABRA
kālāt—del tiempo eterno; guṇa-vyatikaraḥ—transformación de las modalidades por la reacción; pariṇāmaḥ—transformación; svabhāvataḥ—de la naturaleza; karmaṇaḥ—de las actividades; janma—creación; mahataḥ—del mahat-tattva; puruṣa-adhiṣṭhitāt—debido a la encarnación puruṣa del Señor; abhūt—ocurrió.
TRADUCCIÓN
Después de la encarnación del primer puruṣa [Kāraṇārṇavaśāyī Viṣṇu], aparece el mahat-tattva, o los principios de la creación material, y luego se manifiesta el tiempo, y en el transcurso del tiempo aparecen las tres cualidades. Naturaleza significa las tres apariciones cualitativas. Ellas se transforman en actividades.
SIGNIFICADO
Por la omnipotencia del Señor Supremo, toda la creación material se desarrolla mediante el proceso de la transformación y las reacciones, que ocurren una y otra vez; y por la misma omnipotencia, todas las creaciones son absorbidas de nuevo una tras otra, y conservadas en el cuerpo del Supremo. Kāla, o el tiempo, es el sinónimo de la naturaleza, y es la manifestación transformada de los fundamentos de la creación material. Por ello, kāla puede considerarse la primera causa de toda creación, y por la transformación de la naturaleza, se vuelven visibles las diferentes actividades del mundo material. Esas actividades pueden adoptarse como el instinto natural de todos y cada uno de los seres vivientes, incluso de los objetos inertes, y después de la manifestación de las actividades, aparecen diversas variedades de productos y subproductos de la misma naturaleza. Originalmente, todo ello se debe al Señor Supremo. Por ello, los Vedānta-sūtras y el Bhāgavatam empiezan diciendo que la Verdad Absoluta es el comienzo de toda creación (janmādy asya yataḥ).