DA/Prabhupada 0165 - Rensede aktiviteter kaldes bhakti
Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966
Den Højeste Bevidste, det vil blive forklaret i Bhagavad-gita i det kapitel, hvor forskellen mellem jiva og Isvara bliver forklaret. Kṣetra-kṣetra-jña. Denne ksetra-jna bliver forklaret, at Herren også er ksetra-jna, eller bevidst, og jivaerne, eller de levende væsner, de er også bevidste. Men forskellen er, at et levende væsen er bevidst indenfor sin begrænsede krop, men Herren er bevidst om alle kroppe. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Herren eksisterer inde i hjertet på hvert levende væsen, derfor er Han bevidst om de psykiske bevægelser, aktiviteter i denne specifikke jiva. Vi bør ikke glemme det. Det bliver også forklaret at Paramatma, eller Guddommens Højeste Personlighed, lever i alles hjerter som Isvara, som kontrolløren og Han giver vejledning. Han giver vejledning.Sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭhaḥ (BG 15.15).
Han er placeret i alles hjerter, og Han giver vejledning til at handle, som Han ønsker. Det levende væsen glemmer, hvad det skal gøre. Først beslutter han sig for at handle på en bestemt måde, og så bliver han indviklet i handlingerne og reaktionerne på sit eget karma. Men efter at han har opgivet en slags krop, når han træder ind i en anden slags krop... Lige som vi opgiver en slags klæder, en type påklædning, for en anden type påklædning. på samme måde forklares det i denne Bhagavad-gita at vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya (BG 2.22). På samme måde som man skifter til forskelligt slags tøj, sådan forandrer de levende væsner også deres forskellige kroppe, overfører sjælen, og tiltrækker handlingerne og reaktionerne fra sine tidligere aktiviteter. Så disse aktiviteter kan forandres, når det levende væsen er i godhedens kvalitet, er forstandigt, og når han forstår hvilke former for aktiviteter han burde antage, og hvis han gør dette, så kan hele handlingen og reaktionerne på hans tidligere handlinger forandres. Derfor er karma ikke evig. Andre ting, ud af de fire, fem emner - īśvara, jīva, prakṛti, kāla, and karma - disse fire emner er evige, hvorimod karma, emnet kendt som karma, det er ikke evigt. Nu den bevidste Isvara, den højeste bevidste Isvara, og forskellen mellem den højeste bevidste Isvara, eller Herren, og de levende væsner i de nuværende omstændigheder, er sådan. Bevidsthed, bevidsthed af, både af Herren og de levende væsner, de er, denne bevidsthed er transcendental. Det er ikke sådan, at denne bevidsthed er opstået på grund af association med denne materie. Det er en misforstået ide. Teorien at bevidsthed udvikler sig under bestemte omstændigheder af materielle kombinationer, bliver ikke accepteret i Bhagavad-gita. De kan ikke. Bevidsthed kan blive genspejlet forvrænget ved at være dækket af de materielle omstændigheder, på samme måde som lys, der reflekteres gennem farvet glas, kan se farvet ud. På samme måde med Herrens bevidsthed, den er ikke materielt påvirket. Den Højeste Herre, ligesom med Krishna, Han siger at mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ (BG 9.10). Når Han nedstiger i denne materielle verden, er Hans bevidsthed ikke materielt påvirket. Hvis Hans bevidsthed havde været materielt påvirket, Passede det sig ikke, at Han talte om transcendentale emner i Bhagavad-gita. Man kan ikke sige noget om den transcendentale verden uden at være fri fra materiel besmittet bevidsthed. Så Herren var ikke materielt besmittet. Men vores bevidsthed, på nuværende tidspunkt, er materielt besmittet. Så alt i alt, som Bhagavad-gita lærer, må vi rense den materielt besmittede bevidsthed og i denne rene bevidsthed, kan handlingerne udføres. Det vil gøre os lykkelige. Vi kan ikke ophøre. Vi kan ikke ophøre med vores handlinger. Aktiviteterne må renses. Og disse rensede aktiviteter kaldes bhakti. Bhakti betyder, at de er, de fremstår også som almindelige handlinger, men de er ikke forurenede handlinger. De er rensede handlinger. Så en uvidende person ser måske, at en hengiven arbejder lige som et almindelig menneske, men en person med begrænset viden, ved ikke at en hengivens handlinger eller Herrens handlinger, de er ikke forurenede af materiens urene bevidsthed, af besmittelsen fra de tre gunaer, naturens kvaliteter, men er transcendental bevidsthed. Så vores bevidsthed er materielt forurenet, bør vi vide.