RU/BG 6.31
ТЕКСТ 31
- सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
- सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥३१॥
- сарва-бхӯта-стхита йо м
- бхаджатй экатвам стхита
- сарватх вартамно ’пи
- са йогӣ майи вартате
Пословный перевод
сарва-бхӯта-стхитам — пребывающему в сердце каждого; йа — тот, кто; мм — Мне; бхаджати — служит с любовью и преданностью; экатвам — в единстве; стхита — находится; сарватх — во всех отношениях; варта-мна — оставаясь; апи — несмотря на; са — он; йогӣ — йог; майи — во Мне; вартате — пребывает.
Перевод
Он поклоняется и служит Сверхдуше, зная, что Сверхдуша и Я суть одно. Такой йог всегда, при любых обстоятельствах, остается во Мне.
Комментарий
Йог, созерцающий Сверхдушу, видит в своем сердце всемогущую экспансию Кришны: Господа Вишну с четырьмя руками, в которых Он держит раковину, диск, булаву и цветок лотоса. Йог должен знать, что Господь Вишну неотличен от Кришны. Кришна в образе Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа. Более того, бесчисленные Параматмы, пребывающие в сердцах бесчисленных существ, неотличны друг от друга. Точно так же нет разницы между человеком, который развил в себе сознание Кришны и всегда с любовью служит Господу, и совершенным йогом, созерцающим Сверхдушу. Находясь в материальном мире, йог, обладающий сознанием Кришны, может заниматься разнообразной деятельностью, но при этом он всегда пребывает в Кришне. Это подтверждает Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.187): никхилсв апй авастхсу джӣван-мукта са учйате. Преданный Господа, который всегда действует в сознании Кришны, естественным образом обретает освобождение. В «Нарада-панчаратре» об этом сказано следующее:
дик-клдй-анаваччхинне кше чето видхйа ча тан-майо бхавати кшипра джӣво брахмаи йоджайет
«Сосредоточив внимание на божественном образе Кришны, вездесущем и находящемся вне времени и пространства, человек погружается в мысли о Кришне и обретает счастье трансцендентного общения с Господом».
Сознание Кришны — высшая форма йогического транса. Осознав, что Кришна как Параматма пребывает в сердце каждого существа, йог достигает совершенства. В Ведах (Гопала-тапани- упанишад, 1.21) о непостижимом могуществе Господа сказано следующее: эко ’пи сан бахудх йо ’вабхти — «Хотя Господь один, Он пребывает в сердцах бесчисленных существ». В смрити-шастре также сказано:
эка эва паро вишу сарва-вйпӣ на саайа аиварйд рӯпам эка ча сӯрйа-ват бахудхейате
«Вишну один, однако Он, безусловно, вездесущ. Оставаясь единым, Он силой Своей непостижимой энергии пребывает всюду, подобно солнцу, которое появляется сразу во многих местах».