HR/Prabhupada 0155 - Svatko pokušava postati Bog
Lecture on SB 7.6.5 -- Toronto, June 21, 1976
Sada smo pronašli u Bhagavad-giti, da postoje tri riječi. Sanātanaḥ, vječna, se koristi. Prva stvar je jiva, znači živa bića, oni su opisani kao sanātanaḥ. Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ (BG 15.7). Mi smo vječna živa bića, sanātanaḥ. To ne znači da smo postali Jīva-bhūtaḥ pod uticajem maye. . Mi smo sebe postavili pod utjecaj maye; Stoga smo jiva-bhūtaḥ. Zapravo smo sanatana. Sanatana znači vječni. Nityo śāśvata. Jivātmā je opisana: nityo śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). To je sanātana. Pošto smo manje inteligentni ne možemo shvatiti da smo vječni, sanatana, nikada rođeni i besmrtni, zašto se nalazim u ovakoj situaciji patnje rađanja i umiranja? To se naziva brahma-jijñāsā. Ali ljudi su ne obrazovani. Mi bi trebali biti obrazovani. Barem bismo trebali iskoristiti ovu pouku. Mi smo sanatana. I postoji drugi svijet, spomenut u Bhagavad-giti, paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). Vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ Ovaj materijalni svijet se manifestuje, a pozadina ukupne materijalne energije je mahat-tattva. To se ne očituje. Dakle vyakto 'vyaktāt. Iznad toga postoji druga priroda, duhovna priroda, sanatana. To se zove Sanatana. Paras tasmāt tu bhāvo 'nyo vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). I jīva-bhūtaḥ-sanātana. U jedanaestom poglavlju, Arđuna opisuje Krišnu kao sanatana. Međutim postoje tri sanatane. Tri sanatane.
Dakle, ako smo svi sanatana, postoji sanatana-dharma i Krišna je sanatana, mi smo također sanatana. Kada se iskombinuje zajedno, to se zove sanatana-dharma. Mnogi ne znaju što je sanatana. Misle da ako se oblače na određeni način, i ako sam rođen u određenoj zajednici, onda sam postao sanatana-dharma. Ne Svako može postati sanatana-dharma. Ali, oni ne znaju šta je smisao sanatana. Svako živo biće je sanatana. I Krišna, Bog je sanatana. Također postoji mjesto gdje možemo susresti zajedno - to je sanatana dhama. Sanātana dhāma, sanātana-bhakti, sanātana-dharma. Kada se izvršava, tada se naziva sanatanu-dharma. Pa što je to sanatana-dharma? Pretpostavimo da sam se vratio u tu sanatana-dhama i tu je Bog, sanatana, i ja sam sanatana. Što su naše sanatana aktivnosti? Da li to znači da kad odem u sanatana-dhamu da sam postao Bog? Ne. Ne možete postati. Bog je jedan. On je Svevišnji Gospodin, Gospodar, a mi smo sluge. Caitanya Mahāprabhu: jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa (CC Madhya 20.108-109). Dok ovdje svatko od nas, nastoji da postane Krišna. Znači kada se vratite na sanatana-dhamu - ako nismo kvalificirani ne možemo ići tamo - tamo smo vječno uključeni u službu Gospodina. To je sanatana-dharma.
Tako da prakticirajte. Sanatana-dharma znači bhakti-yoga. Zbog zaborava, svatko pokušava da bude Bog. Sada ovdje prakticirajmo kako da postanemo sluge Božje. I kad steknete kvalifikacije, činjenično da jeste... Budite uvjereni da ste postali sluga Božji, to je bhakti-marga. Kao što je Caitanya Mahāprabhu rekao, gopī-bhartur pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ. Kada postanete ekspertni sluga od sluge sluge sluge Gospodnje - u nizu sto puta, sluge - onda ste savršeni (CC Madhya 13.80). Međutim, ovdje svatko pokušava postati Svevišnji Gospodin. Kad neko pogrešno tumači riječ "so aham," " aham brahmasmi" i zato misli "Ja sam Vrhovni." No, to nije tako. To su Vedske riječi, i "so aham" ne znači "Ja sam Bog." So aham znači "Ja sam također iste kvalitete." Jer mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ (BG 15.7). Jīva je sastavni dio Boga, Krišne, tako da kvaliteta je ista. Baš kao kap vode iz mora. Znači kemijski sastav cijelokupne vode iz mora i kap vode - je isti. To se zove so aham ili brahmasmi Nije da mi pogrešno tumačimo ove riječi, iz vedske verzije, niti mislimo "Ja sam Bog. Postao sam Bog." A ako si Bog, onda zašto si postao pas? Da li Bog postaje pas? Ne, to nije moguće. Budući da smo sićušni djelić. To se također spominje u šastrama:
- keśāgra-śata-bhāgasya
- śatadhā kalpitasya ca
- jīvaḥ bhāgo sa vijñeya
- sa anantyaya kalpate
- (CC Madhya 19.140)
Naš duhovni identitet je da smo deset tisućiti dio vrha vlasi. Veoma je mala, još se podijeli sa deset tisuća puta, ali ostaje jedna, to je naš identitet. I taj mali identitet je unutar ovog tijela. Kako ćete to pronaći? Nemate takav stroj. Prema tome kažemo nirākāra. Ne, kao što postoji akara, nego je jako mala i sićušna, da nije moguće vidjeti s ovim materijalnim očima. Dakle, moramo gledati kroz verziju Veda. Šastrama cakṣuṣa. To je Vedanta verzija. Moramo vidjeti kroz šastre. Ne ovim tupim očima. To nije moguće.