DE/Prabhupada 0240 - Es gibt keine bessere Verehrung als die der Gopis
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Jeder will Kṛṣṇa sehen, aber ein reiner Gottgeweihter sagt: "Es ist alles in Ordnung, wenn du mich nicht sehen willst." Du kannst mein Herz brechen. Ich werde immer dafür beten dich sehen zu dürfen. Und wenn Du nicht kommst, um mir mein Herz zu brechen, werde ich das auch akzeptieren. Trotzdem werde ich Dich verehren." Das ist reine Hingabe. Das gegenteilige wäre: "Ich habe Kṛṣṇa gebeten vor mir zu erscheinen und zu tanzen. Doch Er kam nicht. Also gebe ich diesen Unsinn auf. Diese Bewegung für Kṛṣṇa- Bewusstsein hat keinen Wert." Dies ist Rādhārāṇī's Verhältnis. Und damit verliess Kṛṣṇa Vṛndāvana. Alle gopīs verbrachten so ihre Tage, einfach um Kṛṣṇa zu weinen. Doch Sie verurteilten Kṛṣṇa nie. Wann immer jemand kam.. Kṛṣṇa dachte auch an Sie, weil die gopīs sind die ergebensten Gottgeweihten, die höchsten Gottgeweihten. Die Hingabe der gopīs ist unvergleichlich. Daher war Kṛṣṇa Ihnen immer verpflichtet. Kṛṣṇa sagte zu Ihnen: "Ihr sollt in Euren eigenen Angelegenheiten Frieden finden. Ich kann Euch nichts erwidern, für Eure Liebe." Kṛṣṇa, der Höchste, der Allmächtige war nicht in der Lage die Schulden der gopīs zurückzuzahlen. Caitanya Mahāprabhu sagte: ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Es gibt keine bessere Art der Verehrung, als diese von den gopīs. Die gopīs sind die höchsten Gottgeweihten. Und unter den gopīs ist Śrīmatī Rādhārāṇī die Höchste. Daher steht Śrīmatī Rādhārāṇī sogar über Kṛṣṇa.
Das ist Gauḍīya-Vaiṣṇava Philosophie. Es erfordert Zeit. Die Schurken sagen, wenn sie es einfach sehen, dass Kṛṣṇa's Verhalten unmoralisch ist, denn Kṛṣṇa spornt Arjuna zum kämpfen an. Das heisst, dass sie eine falsche Sicht auf die Dinge haben. Du musst Kṛṣṇa mit besonderen Augen sehen. Deshalb sagt Kṛṣṇa in der Bhagavad-gītā: janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Kṛṣṇa's transzendentales Verhalten, wenn es irgendjemand verstehen kann, einfach dies zu verstehen, wird einen sofort befreien. Befreiung. Keine gewöhnliche Befreiung, sondern nach Hause zu gehen, zurück zu Gott. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). Die höchste Art der Befreiung. Es gibt verschiedene Arten der Befreiung. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). Fünf Arten der Befreiung. Sāyujya meint das eingehen in Brahman, reine Existenz, brahma-laya. Das ist auch Befreiung. Die Māyāvādīs oder jnani sampradāya, sie wollen verschmelzen, mit dieser Existenz, Brahman Existenz. Das ist auch mukti. Das nennt man sāyujya-mukti. Doch für einen Gottgeweihten ist diese sāyujya-mukti genau wie die Hölle. Kaivalyaṁ narakāyate. Für einen Vaiṣṇava, kaivalyam, Monismus, mit der Existenz des Höchsten zu verschmelzen, wird mit der Hölle verglichen. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). Und die karmīs.. Jñānīs sind bestrebt mit der Existenz der Brahman Ausstrahlung zu verschmelzen. und die karmīs, ihr höchstes Ziel ist es sich auf höhere Planeten zu erheben. Svarga-loka, wo Lord Indra residiert, oder Brahmā. Dies ist der Antrieb der karmīs, in den Himmel zu gehen. Ausser der Vaiṣṇava Philosophie, wollen alle, alle anderen Literaturen, alle anderen Schriften, Christen, Mohammedaner, ihr Ziel ist es in den Himmel erhöht zu werden.