PTBR/Prabhupada 0218 - O guru abre os olhos
Lecture on SB 6.1.55 -- London, August 13, 1975
Então nós, entidades vivas, somos parte e parcela de Kṛṣṇa. Assim como o fogo e os pequenos fragmentos de fogo, as faíscas, a nossa posição é assim. Ou o sol e as pequenas partículas de elementos brilhantes combinados em conjunto tornam-se a luz do sol. A luz do sol que diariamente vemos, não é uma mistura homogênea. Há moléculas, partículas muito pequenas, brilhantes. Então, nós somos assim, uma pequena... Assim como existem átomos, átomos materiais - ninguém pode contar - da mesma forma, nós somos centelhas atômicas de Deus. Quantos somos, não há contagem. Asaṅkhyā. Asaṅkhyā significa que não podemos contar. Tantas entidades vivas. Portanto, somos partículas muito pequenas, e viemos aqui neste mundo material. Assim como os europeus especialmente, eles vão para outros países para colonizar, para usar os recursos materiais para sua gratificação dos sentidos. A América foi descoberta, e os europeus foram lá. A idéia era ir lá e... Agora eles estão tentando ir ao planeta Lua para descobrir se há alguma conveniência. Esta é a tendência da alma condicionada. Então eles vieram a este mundo material. Kṛṣṇa bhuliya jīva bhoga vāñchā kare. Significa puruṣa é bhokta.
Bhoktā. Kṛṣṇa é de fato bhoktā. Bhoktāraṁ yajña-tapasām (BG 5.29). Então, nós estamos imitando Kṛṣṇa. Esta é a nossa posição. Todo mundo está tentando se tornar Kṛṣṇa. O Māyāvādīs, embora eles tenham se submetido a penitências, a austeridades - muito estritamente eles seguem os princípios da vida espiritual - mas porque eles estão sob māyā, no final eles estão pensando que "eu sou Deus, Purusa", a mesma doença, puruṣa. Purusha significa bhoktā. Que "eu sou Kṛṣṇa..." Bhoktāraṁ yajña... E mesmo depois de avançar tanto por austeridades, penitências, seguindo princípio regulador, māyā é tão forte que, ainda assim, ele está sob esta impressão de que "eu sou puruṣa." Não só puruṣa comum, mas o Puruṣa Supremo, como Kṛṣṇa é descrito no Bhagavad-gītā Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣam śāśvata: (BG 10.12) "Você é puruṣa." De modo que māyā é tão forte que, após ter sido chutado por ela durante tantas vidas, vida após vida, ainda assim ele está pensando, "Eu sou puruṣa. Eu sou desfrutador." Esta é a doença. Portanto aqui diz-se que eṣa prakṛti-saṅgena puruṣasya viparyayaḥ. Sua vida material começou a partir dessa concepção, que "eu sou puruṣa. Eu sou desfrutador." E porque ele não pode desistir dessa idéia de que "eu sou desfrutador," vida após vida, ele é viparyayaḥ, condição reversa. Condição reversa significa... Porque a entidade viva é parte integrante de Deus e Deus é sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1), por isso também somos sac-cid-ānanda-vigrahaḥ, um pequeno sac-cid-ānanda-vigrahaḥ, mas a nossa posição é prakṛti, não puruṣa. Ambos... Assim como Rādhā e Kṛṣṇa, Eles são da mesma qualidade. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmāt. Eles são um, mas ainda assim, Rādhā é prakṛti, e Kṛṣṇa é puruṣa. Da mesma forma, somos, apesar de sermos parte e parcela de Kṛṣṇa, mas somos prakṛti, e Kṛṣṇa é puruṣa. Então, por falsamente, quando pensamos em nos tornar puruṣa, isso é chamado māyā ou viparyayaḥ. Isso é indicado aqui. Evaṁ prakṛti-saṅgena puruṣasya viparyayaḥ. Viparyayaḥ significa que ele é destinado para de fato desfrutar com o puruṣa. Quando o puruṣa e a prakṛti, o macho e a fêmea, desfrutam, eles gostam, eles recebem o mesmo prazer, mas um é puruṣa; o outro é prakṛti. Da mesma forma, Kṛṣṇa é puruṣa, e somos prakṛti. Se desfrutamos com Kṛṣṇa, então o ānanda, sac-cid-ānanda, está lá. Disso nós nos esquecemos. Queremos ser puruṣa. Então, de alguma forma ou de outra, esta condição passou a existir, uma falsa concepção de se tornar puruṣa, desfrutador. Então, qual é o resultado? O resultado é que estamos tentando ser desfrutadores vida após vida, mas estamos sendo desfrutados; não somos desfrutadores. Estamos simplesmente lutando para nos tornarmos desfrutadores. Esta é a nossa posição. Então, como você pode parar esta luta e alcançar a sua posição original? Isso é indicado aqui. Sa eva na cirād īśa-saṅgād vilīyate. Esta falsa concepção da vida, que "eu sou puruṣa," ela pode ser vencida completamente. Como? Īśa-saṅga, por associação com Deus, Īśa. Īśa significa o controlador supremo. Īśa-saṅga. "Então, onde está o Īśa? Eu não consigo ver Īśa. Não consigo ver... Mesmo Kṛṣṇa é Īśa, o Supremo, mas eu não posso vê-Lo." Agora, Kṛṣṇa está lá. Você está cego. Por que você não pode vê-Lo? Portanto, você não pode ver. Então você tem que abrir os seus olhos, não fechá-los. Esse é o negócio do guru. O guru abre os olhos.
- ajñāna-timirāndhasya
- jñānāñjana-śalākayā
- cakṣur unmīlitaṁ yena
- tasmai śrī-gurave namaḥ
- (Gautamīya Tantra)
Então, como Kṛṣṇa abre os olhos? Por jñānāñjana-śalākayā. Assim como nas trevas não podemos ver nada. Mas se houver fósforos ou uma vela, se a vela é acesa, então podemos ver. Da mesma forma, o negócio do guru é abrir os olhos. Abrir os olhos significa dar o conhecimento de que "Você não é puruṣa. Você é prakṛti. Mude seus pontos de vista." Isso é consciência de Kṛṣṇa.