FI/Prabhupada 0047 - Krishna on absoluuttinen
Lecture on BG 7.1 -- Upsala University Stockholm, September 8, 1973
On erilaisia joogamenetelmiä: bhakti-jooga, jñāna-jooga, karma-jooga, haṭha-jooga ja dhyāna-jooga. On niin monia eri joogia, mutta bhakti-jooga on ylin niistä. Niin todetaan viimeisessä luvussa. Luen tässä edessänne seitsemännestä luvusta. Kuudennen luvun lopussa Kṛṣṇa sanoo:
- yoginām api sarveṣāṁ
- mad-gatenāntar-ātmanā
- śraddhāvān bhajate yo māṁ
- sa me yuktatamo mataḥ
- (BG 6.47)
Yoginām api sarveṣām. Häntä, joka harjoittaa joogamenetelmää kutsutaan joogiksi. Siispä Kṛṣṇa sanoo, yoginām api sarveṣām "Kaikista joogeista..." Olen jo todennut. On erilaisia joogeja. "Kaikista joogeista..." Yoginām api sarveṣām. Sarveṣām tarkoittaa "kaikista joogeista." Mad-gatenāntar-ātmanā "Joka ajattelee Minua." Voimme ajatella Kṛṣṇaa. Meillä on Kṛṣṇan muoto. Kṛṣṇa on alttarihahmona ja palvomme Häntä, joten jos aloitamme alttarihahmon palvonnan eli Kṛṣṇan muodon palvonnan niin tuo muoto ei eroa Kṛṣṇasta eikä se kun alttarihahmon poissaollessa lausumme Kṛṣṇan Pyhää Nimeä. Sekin on Kṛṣṇa. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ (CC Madhya 17.133). Kṛṣṇa on absoluuttinen. Siispä Hänen ja Hänen nimensä välillä ei ole eroa. Hänen ja Hänen muotonsa välillä ei ole eroa. Hänen ja Hänen kuvansa välillä ei ole eroa. Hänen ja Hänestä kertovien aiheiden välillä ei ole eroa. Kaikki mikä kertoo Kṛṣṇasta on Kṛṣṇa. Tätä kutsutaan absoluuttiseksi tiedoksi. Joko siis lausutte Kṛṣṇan nimiä tai palvelette Kṛṣṇan eri muotoja niin kaikki on Kṛṣṇa.
On siis olemassa erilaisia antaumuksellisen palvelun muotoja.
- śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
- smaraṇaṁ pāda-sevanam
- arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
- sakhyam ātma-nivedanam
- (SB 7.5.23)
Kuulkaa siis vain Kṛṣṇasta. Se kuuleminen on myös Kṛṣṇa. Aivan kuin me nyt koetamme kuulla Kṛṣṇasta. Siispä tämä kuuleminenkin on Kṛṣṇa. Nämä pojat ja tytöt toistavat mantraa. Sekin on Kṛṣṇa. Śravaṇaṁ kīrtanam. Sitten smaraṇam. Kun laulatte Kṛṣṇa:sta ja jos muistatte Kṛṣṇan kuvaa niin sekin on Kṛṣṇa. Tai jos näette Kṛṣṇan kuvan. Sekin on Kṛṣṇa. Te näette Kṛṣṇan alttarihahmon. Se on Kṛṣṇa. Opitte jotakin Kṛṣṇasta. Sekin on Kṛṣṇa. Siis
- śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
- smaraṇaṁ pāda-sevanam
- arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
- sakhyam ātma-nivedanam
- (SB 7.5.23)
Jos omaksutte minkä vain yhdeksästä palvonnan muodosta niin otatte heti yhteyden Kṛṣṇaan. Joko omaksutte kaikki yhdeksän tai kahdeksan tai seitsemän tai kuusi tai viisi tai neljä tai kolme tai kaksi tai edes yhden, mutta jos omaksutte sen tiukan määrätietoisesti... Ajatellaanpa tätä mantran lausumista. Se ei maksa mitään. Me lausumme mantaa joka puolella maailmaa. Kuka vain voi lausua mantraa meitä kuuntelemalla. Se ei maksa teille mitään ja mikäli lausutte mantraa ette menetä mitään. Siispä... mutta jos lausutte niin aavutatte heti yhteyden Kṛṣṇaan. Siinä hyöty. Välittömästi yhteys, koska Kṛṣṇan nimi ja Kṛṣṇa ovat sama...
Abhinnatvān nāma-nāminoḥ (CC Madhya 17.133). Nämä ovat vedisen kirjallisuuden kuvauksia. Abhinnatvān nāma-nāminoḥ. Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaḥ. Kṛṣṇan nimi on cintāmaṇi. Cintāmaṇi merkitsee hengellistä. Cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu (Bs. 5.29). Nämä ovat vediset määritelmät. Paikkaa, jossa Kṛṣṇa elää kuvaillaan: cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam (Bs. 5.29). Siispä nāma, Kṛṣṇan pyhä nimi on myös cintāmaṇi eli hengellinen. Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaḥ. Hän on sama Kṛṣṇa, henkilö. Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya (CC Madhya 17.133). Caitanya tarkoittaa ei kuollutta vaan elävää olentoa. Voitte saada saman hyödyn lausumalla nimeä kuin saatte henkilökohtaisesti keskustelemalla Kṛṣṇan kanssa. Sekin on mahdollista, mutta tämä voidaan oivaltaa asteittain. Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ. Rasa-vigraha merkitsee iloa, kaiken ilon lähdettä. Lausuessanne Hare Kṛṣṇan nimeä maistatte asteittain hieman transendentaalia iloa. Aivan kuin nämä pojat ja tytöt laulaessaan tanssivat iloisina. Kukaan ei pysy heidän mukanaan, mutta he eivät ole hulluja tyyppejä kun he laulavat mantraa. Itseasiassa he saavat siitä iloa, yliaistillista iloa. Siksi he siis tanssivat. Ei se ole koiran tanssia. Ei. Se on todella hengellistä tanssia, sielun tanssia. Siitä syystä Häntä kutsutaan nimellä rasa-vigraha, kaiken ilon lähde.
Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ pūrṇaḥ (CC Madhya 17.133). Täydellinen. Ei siis prosentin vähäisempi kuin Kṛṣṇa. Ei. Sataprosenttisesti Kṛṣṇa. Täydellinen. Pūrṇa. Pūrṇa tarkoittaa täydellistä. Pūrṇaḥ śuddhaḥ. Śuddha tarkoittaa puhdistunutta. Aineellisessa maailmassa on saastetta. Aineelliset nimet, olivatpa ne mitä vain joita lausutte ovat aineellisesti saastuneita ja siksi ette voi jatkaa niiden lausumista kovin pitkään. Tämä on toisenlainen kokemus, mutta jos lausutte Hare Kṛṣṇa mantraa kaksikymmentäneljä tuntia ette silti lainkaan väsy. Siinä on testinne. Jatkakaa lausumista. Nämä pojat voivat lausua mantraa kaksikymmentäneljä tuntia syömättä mitään ja juomatta vettä. Lausuminen on niin mukavaa, koska se on täydellistä, hengellistä, śuddha. Śuddha tarkoittaa puhdasta. Ei aineellisesti saastunutta, kuten aineellinen mielihyvä oli se millaista vaan... Voimakkain mielihyvä aineellisessa maailmassa on seksi, mutta sitä ei voi nautiskella kaksikymmentäneljä tuntia. Sellainen ei ole mahdollista. Sitä voitte nautiskella muutaman minuutin. Siinä kaikki. Vaikka teitä pakotettaisiin nautiskelemaan sukupuolielämästä niin lopulta torjutte sen "Ei, ei enää." Se on aineellista, mutta hengellinen merkitsee loputonta. Voitte nauttia jatkuvasti kaksikymmentäneljä tuntia. Sellaista on hengellinen ilo. Brahma-saukhyam anantam (SB 5.5.1). Anantam. Anantam merkitsee päättymätöntä.