DA/Prabhupada 0528 - Radharani er Krishnas glædes energi
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Idag er Rādhāṣṭamī, Śrīmatī Rādhārāṇīs fødsel, Hendes åbenbarelsesdag. Femten dage efter Kṛṣṇas fødsel, viste Rādhārāṇī Sig. (pause) Rādhārāṇī er Kṛṣṇas nydelses-potens. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ. Herren, Guddommens Højeste Personlighed, har en række forskellige energier, som bekræftet i den vediske litteratur. Parāsya śaktir vividhaiva śruyate (CC Madhya 13.65, purport). Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate. Personligt behøver den Højeste Herre ikke lave noget. Na tasya kāryam. Han har ikke noget Han skal. I den materielle verden ser vi at en mægtig mand, et politisk overhoved, eller forretnings-direktør; personligt behøver han ikke gøre noget. Fordi han har så mange assistenter, sekretærer, så han behøver ikke at lave noget personligt. Hvorfor skulle Guddommens Højeste Personlighed, fuldkommen med seks overdådigheder, hvorfor skulle han behøve gøre noget? Næ. Han har så mange hjælpere. Sarvataḥ pāṇi-pādas tat. I Bhagavad-gītā står: "Hans hænder og ben er overalt." Man vil se at Kṛṣṇa, Han har ikke noget Han skal lave. Han er simpelthen optaget af at nyde sammen med gopīerne og Rādhārāṇī. Han er ikke optaget af af slå dæmonerne ihjel. Når Kṛṣṇa slår dæmoner ihjel, så er Han Vasudeva Kṛṣṇa; Han er ikke den originale Kṛṣṇa. Kṛṣṇa ekspanderer Sig Selv. Den første ekspansion er Baladeva. Fra Baladeva kommer - Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Vāsudeva. Så via Vāsudeva-formen handler Han i Mathurā og Dvārakā. Men Kṛṣṇa er Hans originale form, Han forbliver i Vṛndāvana. En af de største fiktions-forfattere i Bengalen, Bankimchandra Chatterjee, han misforstod Kṛṣṇa, at Vṛndāvanas Kṛṣṇa, Dvārakās Kṛṣṇa, og Mathurās Kṛṣṇa, De er forskellige personer. Kṛṣṇa (er) den samme, een, men Han kan ekspandere Sig Selv i millioner og milliarder af former. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam (Bs. 5.33). Advaita. Skønt ananta-rūpam, stadigvæk, så er Han ādyaṁ purāṇa-puruṣam, advaita. Der er ingen sådan skelnen.
Så denne Kṛṣṇa, når Han ønsker at nyde, hvilken nydelse ønsker Han? Dette er blevet diskuteret af Śrīla Jīva Gosvāmī. Kṛṣṇa er Paraṁ Brahman. Brahman, Paramātmā, dernæst Paraṁ Brahman. Absolutte Sandhed, tre forskellige former. Nogle realiserer den Absolutte Sandhed som upersonlig Brahman. Jnanier, de som forsøger at forstå den Absolutte sandhed, gennem mental spekulation, i kraft af sin egen viden, han realiserer den Absolutte Sandhed som upersonlig Brahman. Og de som forsøger at forstå den Absolutte Sandhed gennem meditation, yogier, de realiserer den Absolutte Sandhed som Paramātmā. Paramātmā befinder Sig i alles hjerter. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Denne form, Paramātmā-formen. Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Denne Paramātmā-form er en af Kṛṣṇas ekspansioner. Det står i Bhagavad-gītā, athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna. ekāṁṣena viṣṭabhyāham. Ekāṁṣena. Da Kṛṣṇa og Arjuna forsøgte at forstå forskellige potentielle eksistenser af Kṛṣṇa, så Han forklarede i det tolvte Kapitel, "Jeg er sådan. Blandt dem, er Jeg sådan. Blandt dem..." på den måde. Og Han sluttede af med "Hvor længe skal Jeg blive ved? Det er bedre at forstå, at blot fordi een fuldstændig del af Mig træder ind i dette univers, så kommer hele den kosmiske manifestation i eksistens. Ekāṁṣena sthito jagat (BG 10.42). Jagat. Denne materielle verden eksister udfra een fuldstændig del af Kṛṣṇa. Og Kṛṣṇa træder ind, aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham, Han træder ind i dette univers. Uden Hans indtræden kan dette univers ikke eksistere. Ligesom uden sjælens indtræden i denne krop, så kan denne krop ikke eksistere. Så snart sjælen forlader kroppen med det samme bliver kroppen ubrugelig. Uanset om kroppen tilhører en statsminister eller hvad-som-helst, så snart sjælen forlader kroppen, er den ikke en skilling værd. På samme vis, fordi Kṛṣṇa træder ind i dette univers, derfor har universet værdi. Ellers er det bare en klump materie; den har ingen værdi. Ekāṁṣena sthito jagat.