SL/Prabhupada 0528 - Radharani je Krišnova moč užitka
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Danes je rojstvo, dan pojavitve Śrīmatī Rādhārāṇī, Rādhāṣṭamī. Petnajst dni po Krišnovem rojstvu se je pojavila Rādhārāṇī. (odmor) Rādhārāṇī je Krišnova energija užitka Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ. Gospod, Vsevišnja Božanska Osebnost, ima različne energije, kot je potrjeno v Vedski literaturi. Parāsya śaktir vividhaiva śruyate (CC Madhya 13.65, povzetek). Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate. Vrhovni Gospod osebno nima ničesar za početi. Na tasya kāryam. Ničesar nima za delati. Tako kot tukaj v tem materialnem svetu lahko najdemo velikega človeka, političnega vodjo ali poslovnega vodjo; osebno nima kaj za početi. Ker ima toliko pomočnikov, tajnikov, da mu osebno ni treba ničesar storiti. Podobno je tudi Vsevišnja Božanska Osebnost, polna s šestimi močmi, zakaj bi moral nekaj početi? Ne. Ima veliko pomočnikov. Sarvataḥ pāṇi-pādas tat. V Bhagavad-gīti: "Povsod ima Svoje roke in noge." Videli boste, da Krišna nima nič za početi. Preprosto samo uživa z gopijam in Rādhārāṇī. Ne ukvarja se z ubijanjem demonov. Ko Kṛṣṇa ubije demone, je Vasudeva Kṛṣṇa; ni originalni Kṛṣṇa. Kṛṣṇa ima svoje ekspanzije. Prva ekspanzija je Baladeva. Od Baladeve naprej - Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Vāsudeva. Torej kot Vāsudeva je v Mathuri in Dvāraki. Toda Kṛṣṇa je v svoji prvotni obliki v Vṛndāvanu. Eden največjih pisateljev leposlovja v Bengalu, Bankimchandra Chatterjee, je napačno razumel Kṛṣṇo, razumel je, da so Kṛṣṇa iz Vṛndāvane, Kṛṣṇa iz Dvārake in Kṛṣṇa iz Mathure različne osebe Kṛṣṇa (je) enak, eden vendar se lahko sam razširi v milijone in bilijone oblik. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam (Bs. 5.33). Advaita. Čeprav ananta-rūpam, še vedno je ādyaṁ purāṇa-puruṣam, advaita. Nobene razlike ni.
Torej Kṛṣṇa, ko želi uživati, kakšne vrste užitek bo imel? O tem je govoril Śrīla Jīva Gosvāmī. Kṛṣṇa je Paraṁ Brahman. Brahman, Paramātmā, nato Paraṁ Brahman. Absolutna Resnica, trije različni aspekti. Nekdo je realiziral Absolutno Resnico kot impersonalni Brahman. Jnaniji, tisti, ki poskušajo razumeti Absolutno Resnico, z miselnimi špekulacijami, z lastnim spoznanjem, realizirajo Absolutno Resnico kot brezoseben Brahman. In tisti, ki poskušajo razumeti Absolutno Resnico z meditacijo, jogiji, spoznajo Absolutno Resnico kot Paramātmā. Paramātmā se nahaja v srcu vsakogar. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Ta aspekt, aspekt Paramatme. Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Paramatma je ena izmed ekspanzij Krišne. V Bhagavad-gīti je navedeno, athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham. Ekāṁṣena. Ko je Arjuna poskušal razumeti različne obstoje Kṛṣṇe, je On v dvanajstem (desetem) poglavju razložil: "Jaz sem to. Med njimi sem Jaz to. Med njimi ... "Tako. In zaključil je: "Kako daleč naprej naj še grem? Bolje poskusiti razumeti samo tisti planetarni delec Mene, ki z vstopom v to vesolje omogoča obstoj celotne kozmične manifestacije. " Ekāṁṣena sthito jagat (BG 10.42). Jagat. Ta materialni svet obstaja z enim planetarnim delom Kṛṣṇe. In Kṛṣṇa vstopi, ṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham, Vstopi v to vesolje. Brez Njegove prisotnosti to vesolje ne more obstajati. Tako kot brez duše v tem telesu, tudi to telo ne more obstajati. Takoj, ko duša odide je telo takoj neuporabno. Telo je lahko predsednik vlade ali kaj drugega, vendar takoj, ko je duša zunaj tega telesa, telo ni vredno niti pol pennija. Podobno, ker Kṛṣṇa vstopi v to vesolje, ima vesolje vrednost. Sicer gre le za kepo snovi; nima vrednosti. Ekāṁṣena sthito jagat.