ZHT/Prabhupada 0302 - 人不傾向於臣服
Lecture -- Seattle, October 2, 1968
Prabhupāda: 所以我們閱讀主柴坦亞的教導. 我們從上次聚會那裡開始, 我們應該再讀一次. 你將讀它？是吧.
Tamāla Kṛṣṇa: 第 29 頁, 但你讀到哪兒了?
Prabhupāda: 從哪兒唸都好, 就這樣. 是的.
Tamāla Kṛṣṇa: 好的. " 在博伽梵歌/Bhagavad-gītā 中, 我們被告知 獨立個體不變的本質是靈性靈魂. 他不是物質的. 因此身為靈性靈魂他是至尊靈魂微小而不可或缺的一部分, 絕對真理 - 至尊人格首神. 我們也學習到靈性靈魂的職責是臣服, 唯有如此他才會快樂. Bhagavad-gītā/薄伽梵歌最後的教導是 靈性的靈魂是全然的臣服, 向至尊靈魂 - Kṛṣṇa, 而以這樣的方式覺悟快樂 這裡 Lord Caitanya/主柴坦亞也回答 Sanātana 的問題, 重複相同的事實, 但沒有給予已經在 Gītā 中描述過的 關於靈性靈魂的訊息.”
Prabhupāda: 是的. 重點是 - 靈性靈魂的地位是什麼, 在 Śrīmad Bhagavad-gītā 已經進行詳細的討論. 現在 Bhagavad-gītā 中最後的訓示, 如 Kṛṣṇa 所說, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). 祂已向 Arjuna 介紹了各種形式的瑜伽體系, 各種宗教儀式的程序，祭祀和哲學推論， 這個軀體的組成地位, 靈魂的地位. 每件事物祂都在博伽梵歌/ Bhagavad-gītā 中描述. 而祂至少對 Arjuna 說,"我親愛的 Arjuna, 因為你是我非常親密的摯友, 因此我講述在韋達知識中最機密的部分.“ 而那是什麼？"你只要臣服於我." 那就是全部. 人沒有臣服的傾向; 因此他必須學習許多的事. 正如孩子, 他只是單純的向父母親臣服, 他是快樂的. 沒必要去學習哲學, 如何生活得非常快樂. 孩子完全依賴父母的照顧而他便快樂了. 簡單的哲學. 但因為我們有進步的文明, 在知識層面, 因此我們想要用許多文字把戲去理解這個簡單的哲學.就是這樣. 所以如果你想用文字遊戲去學習, 那麼並不缺 Kṛṣṇa 意識這樣的運動. 我們有許多有價值的哲學書籍. 但如果你接受這個簡單的程序, 那我們必須... 神是偉大的而我們是微小而不可缺的一部分; 因此我的職責是去服務並臣服於神. 就這樣而已. 因此 Caitanya Mahāprabhu, 沒有分析所有的不變的地位、哲學、知識, 而許多其他的事, �瑜珈系統, 祂立即開始 生物的不變的地位是服務至尊整體. 那是... Caitanya Mahāprabhu 的教導的起點. 那意味著 Caitanya Mahāprabhu 始於博伽梵歌/ Bhagavad-gītā 的教導結尾之處.
Prabhupāda: 是的, 繼續.
Tamāla Kṛṣṇa: " 祂從 Kṛṣṇa 的訓示結尾之處開始. 主 Caitanya 就是 Kṛṣṇa 祂本人, 這點被偉大的奉獻者們接受, 而從祂在 Gītā 結束祂訓示地方, 祂現在向 Sanātana 再開始祂的訓示. 主向 Sanātana 説, ‘ 你不變的地位是 - 你是純淨的靈魂. 這個物質軀體不是你真正的身份, 心意也不是你的真實身份, 你的智力, 假我也不是你真正的身份. 你的身份是 - 你是至尊主 Kṛṣṇa 永恆的僕人 .'"
Prabhupāda: 這裡有些非常重要的重點, 在我們的自我覺悟中, 那些處在粗糙的物質層面之人, 他們這樣想, 這個軀體, “ 我是這個軀體.” 我是這個軀體, 軀體意味著感官. 因此我的滿足意味著感官的滿足 - 感官滿足. 這是自我覺悟的最粗糙形式. 身體也是自我.軀體是自我, 心意是自我, 而靈魂也是自我. 自我- 代名詞. 軀體和心意及靈論,皆是... 他們三者都被稱為自我. 現在處在我們生命的粗糙階段, 我們想這個軀體是自我. 而在一個精微的情況下, 我們想心意和智力是自我. 而實際上, 自我是超越這個軀體, 超越這個心意, 超越這個智力. 那就是狀況. 那些處在自我覺悟的軀體概念之人, 他們是物質主義者. 而那些處於心意和智力的概念之人, 他們是哲學家和詩人. 他們以哲學性, 或在詩歌中給我們一些想法, 但他們的概念仍然是錯誤的。 當你來到靈性層面的點上, 那麼它被稱為奉愛服務. 這是通過 Caitanya Mahāprabhu 所解釋的.