BN/Prabhupada 0824 - পারমার্থিক জগতে কোন মতানৈক্য নেই
751101 - Lecture BG 07.05 - Nairobi
সুতরাং তুমি যদি মানুষের স্বভাব অধ্যয়ন করো তবে তাতে যা কিছু আছে তা ভগবানের মধ্যেও বিদ্যমান। তবে তা পূর্ণ এবং অসীম, এবং আমরা সেই সমস্ত সমগোত্রীয় গুণাবলী পেয়েছি — খুব অল্প পরিমাণে। এবং জড় জাগতিক সংস্পর্শে তা অপূর্ণ। সুতরাং তুমি যদি জড়-জাগতিক বন্ধন থেকে মুক্ত হও তবে তুমি পূর্ণতাপ্রাপ্ত হবে। তুমি বুঝতে পারবে যে "আমি ভগবানের মতোই, তবে ভগবান মহান; আমি খুব, খুব তুচ্ছ"। সেটাই আত্ম-উপলব্ধি। সেটাই আত্ম-উপলব্ধি। তুমি যদি ভাবো, "আমি ভগবানের অনুরূপ," তবে সেটি তোমার মূর্খতা। তুমি ভগবানের মতোই গুণগতভাবে, তবে পরিমাণগতভাবে, তুমি ভগবানের মতো মহান নয়। এটাই আত্ম-উপলব্ধি। অতএব শাস্ত্র বলে যে "যদি আধ্যাত্মিক স্ফুলিঙ্গের সেই ক্ষুদ্র অংশ পরম পুরুষের সমান হত, তবে সে কীভাবে তাঁর নিয়ন্ত্রণে এসেছে?" এটা হল যুক্তিবিচার। আমরা নিয়ন্ত্রণাধীন। জড় জাগতিক পরিবেশে আমরা সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণাধীন। তবে আমরা আধ্যাত্মিকভাবে মুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, আমরা নিয়ন্ত্রণাধীন, কারণ ভগবান মহানই থাকেন এবং আমরা তুচ্ছই থাকি।
সুতরাং আধ্যাত্মিক জগতে কোন মতভেদ নেই। ভগবান মহান এবং আমরা তুচ্ছ, তাতে কোনও অসম্মতি নেই।সেটাই আধ্যাত্মিক জগত। এবং জড় জগতের অর্থ, "ভগবান মহান, আমরা তুচ্ছ" তাতে অসম্মতি রয়েছে। সেটাই জড় জগত। জড় জগত এবং আধ্যাত্মিক জগতের মধ্যে পার্থক্য বুঝতে চেষ্টা করুন। জীব ভগবানের খুবই ক্ষুদ্র অংশ, তবে আধ্যাত্মিক জগতে প্রত্যেকে নিজের অবস্থান সম্পর্কে অবগত। জীবেরা, তারা জানে, "আমার অবস্থান কী? আমি ভগবানের একটি ক্ষুদ্র অংশ।" অতএব কোনও মতভেদ নেই। সবকিছু সুন্দরভাবে চলছে। এই জড় জগতে... সে আসলে ভগবানের ক্ষুদ্র অংশ, তবে মতভেদ রয়েছে। তিনি ভুল ভাবছেন যে "আমি ভগবানের মতোই।" এটি জাগতিক জীবন। এবং মুক্তি অর্থাৎ... আমরা যখন জীবনের এই ভুল ধারণা থেকে মুক্ত হই থাকি তাকেই মুক্তি বলা হয়। মুক্তির অর্থ ...
অতএব সমস্ত ভক্ত যারা মূলত গ্রহণ করেছেন যে " ভগবান মহান; আমি ক্ষুদ্র, খুব ক্ষুদ্র কণা। সুতরাং, ক্ষুদ্ররা যেমন মহৎ - এর সেবা করে, আমার আসল কর্তব্য ভগবানের সেবা করা।" এটাই মুক্তি। এটাই মুক্তি। সুতরাং সমস্ত ভক্তরা যারা এই নীতিটি গ্রহণ করেছেন যে, "ভগবান মহান; আমি খুব তুচ্ছ। আমাকে করতে হবে ... আমাকে মহান ব্যক্তিত্বের সেবা করতে হবে ... " সেটাই স্বাভাবিক। প্রত্যেকে দপ্তেরে, কারখানায়, কাজে যাচ্ছে। এটা কি? বৃহৎএর সেবা করতে যাওয়া। না হলে সে বাড়িতেই থাকতে পারে। কেন সে কারখানায়, অফিসে যাচ্ছে? এটাই স্বাভাবিক, যে তুচ্ছ মহৎএর সেবা করে। সুতরাং ভগবান, তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ। অণোরণীয়ান্মহতো মহিয়ান (কঠ উপনিষদ ১।২।২০)। তাহলে আপনার কাজ কি? তাঁর সেবা করা, এখানেই শেষ। এটি স্বাভাবিক অবস্থান। জড় জগতে সে কারও সেবা করতে চলেছে, (অস্পষ্ট) তার জীবিকার জন্য অন্য কারও কাছে; তবুও, সে ভাবছে, "আমি ভগবান।" কেবল দেখুন তিনি কেমন ধরণের ভগবান। (হাসি) সে মূর্খ, সে ভাবছে যে সে ভগবান। যদি তাকে দপ্তর অফিস থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয় তবে সে তার জীবিকা পাবে না, এবং সে ভগবান। এটিই জড় জগত। সবাই ভাবছে, "আমি ভগবান।" অতএব তাদের বলা হয়েছে মূঢ়, মূর্খ। তারা ভগবানের কাছে আত্মসমর্পণ করে না। ন মাং দুষ্কৃতিনো মূঢ়া প্রপদ্যন্তে নরাধমাঃ মায়াপহৃতজ্ঞানা। (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৭ /১৫)। অপহৃতজ্ঞানা। তাঁর আসল জ্ঞান হরণ করা হয়েছে। সে জানে না যে সে সে ক্ষুদ্র, ভগবান মহান, তাঁর কাজ ভগবানের সেবা করা। এই জ্ঞান হরণ করা হয়েছে। মায়াপহৃতজ্ঞানা অসুরং ভাবমাশ্রিতাঃ। এটাই ইঙ্গিত।
এবং তুমি একটি লক্ষণ দ্বারা বুঝতে পারবে। ঠিক যেমন অন্নের পুরো পাত্র থেকে একটি অন্নের দানা টিপে দেখলে, তুমি বুঝতে পারো অন্ন ঠিক আছে, একইভাবে, একটি লক্ষণ দ্বারা তুমি বুঝতে পারবে মূর্খ কে। একটি লক্ষণ দ্বারা। সেটা কি? ন মাং প্রপদ্যন্তে। সে শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত নয়, সে মূর্খ। এখানেই শেষ। অবিলম্বে তুমি তা গ্রহণ করো, কোনও বিবেচনা ছাড়াই, যে, যে শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত নয়, যে শ্রীকৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করতে প্রস্তুত নয়, সে একজন মূর্খ। এটাই আমাদের সিদ্ধান্ত।
অনেক ধন্যবাদ। হরে কৃষ্ণ।