BN/Prabhupada 0132 - শ্রেণীহীন সমাজ হলো অর্থহীন সমাজ
Lecture on BG 7.1 -- Hyderabad, April 27, 1974
তাই ভগবদ-গীতাতে আমরা মানব সমস্যার সব সমাধান খুঁজে পাব, সব সমাধান। চতুরবর্ণ ময়া সৃষ্টম গুন কর্ম বিভাগস (ভ.গী.৪.১৩) যতক্ষন আপনি যদি সমগ্র মানব সমাজকে চার ভাগে বিভক্ত না করছেন, তবে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় , বৈশ্য এবং শূদ্র ... আপনাকে বিভক্ত করতে হবে। আপনি "শ্রেণীহীন সমাজ" বলতে পারেন না। এটাই অর্থহীন সমাজ। শ্রেণীহীন সমাজ মানে অর্থহীন সমাজ। সেখানে একজন বুদ্ধিমান উচ্চ শ্রেণীর হতে হবে, মানুষদের আদর্শ শ্রেণীর হতে হবে "এখানে মানব সভ্যতা।" এটা ব্রাহ্মণ। চতুবর্ণ ময়া সৃষ্টম গুনকর্ম ...(ভ.গী. ৪.১৩) যতক্ষণ না মানুষ আদর্শ পুরুষদের দেখতে পায়, তারা কীভাবে অনুসরণ করবে? যৎ যৎ আচরতি শ্রেষ্টস, লোকস তদুবর্ততে (ভ.গী.৩.২১) ব্রাহ্মণকে শরীরের মস্তিষ্কের সাথে তুলনা করা হয়। মস্তিষ্ক না থাকলে এই হাত ও পায়ের ব্যবহার কী? যদি একজনের মস্তিষ্কের সমস্যা হয়, পাগল, সে কিছু করতে পারে না। তাই বর্তমান মুহূর্তে, কারণ সমগ্র মানব সমাজে ব্রাহ্মণ্যবাদী যোগ্য পুরুষের অভাব রয়েছে ... এটা বোঝানো হয় না ... ব্রাহ্মণ কেবল ভারতের হিন্দুদের জন্য। সমগ্র মানব সমাজের জন্য কৃষ্ণ কখনোই বলেনি যে, চতুবর্ণ ময়া সৃষ্টম (ভ.গী. ৪.১৩) ভারতের জন্য, অথবা হিন্দুদের জন্য, বা পুরুষ শ্রেনীর জন্য। সমগ্র মানব সমাজের জন্য, একজন খুব আদর্শ বুদ্ধিবৃত্তিক মানুষ হতে হবে, যাতে লোকেরা অনুসরণ করে। মস্তিষ্ক, সমাজের মস্তিষ্ক। এটি ভগবদ-গীতার শিক্ষা। আপনি বলতে পারেন না যে "আমরা মস্তিষ্ক ছাড়া করতে পারি।" মস্তিষ্ক যদি কাটা হয় আপনার শরীর থেকে অনুমান করুন, আপনার মাথা যদি কাটা হয়, তাহলে আপনি শেষ হবেন। যদি মস্তিষ্ক থাকে তবে হাত ও পা কিছু করবে, যদি মস্তিষ্ক না থাকে? তাই বর্তমান মুহূর্তে সমগ্র মানব সমাজে মস্তিষ্কের অভাব রয়েছে। অতএব, এটি বিশৃঙ্খল অবস্থা। তাই প্রয়োজন আছে, যেমনটি ভগবদ-গীতাতে বর্ণিত হয়েছে। মানব সমাজ, পুরো মানব সভ্যতা, এই ভাবে সংস্কার করা আবশ্যক, যে ... পুরুষদের বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রেণী আছে, স্বাভাবিকভাবেই। প্রথম শ্রেণীর বুদ্ধিজীবী পুরুষ, দ্বিতীয় শ্রেণীর বুদ্ধিজীবী, তৃতীয় শ্রেণীর, চতুর্থ শ্রেণির মতো। সুতরাং প্রথম শ্রেণীর বুদ্ধিজীবী, ব্রাহ্মণের যোগ্যতা সহ, তাদের অবশ্যই ব্রাহ্মণ হতে হবে, এবং তাদের অবশ্যই কৃষ্ণ সচেতন হতে হবে। তারপর তারা পুরো সমাজকে সঠিক পথে পরিচালনা করতে পারবেন এবং কোন সমস্যা হবে না। এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন।
তাই এখানে কৃষ্ণ বলেছেন যে কিভাবে কৃষ্ণ সচেতন হতে হবে। এটি ব্রাহ্মণ, বা বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর মানুষদের জন্য। যেটি কৃষ্ণ দ্বারা বর্ণনা করা হচ্ছে। কি সেটা? ময়া আসক্ত মনঃ "মন আমার উপর সংযুক্ত করা উচিত, কৃষ্ণ ।" এটাই শুরু। কিছু উপায়ে বা অন্য আমাদের আছে ... আমাদের মন অন্য কিছুতে সংযুক্ত। মনকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আমাদের অনেক ইচ্ছা আছে তাই মন এর কাজ - সংযুক্ত হওয়া। অতএব, আমি কিছু গ্রহণ করি, আমি কিছু প্রত্যাখ্যান করি। এটা মনের কাজ .. তাই আপনি শূন্য হতে পারেন না, আপনার ইচ্ছাশক্তি থাকবে না। সেটা সম্ভব না। আমাদের প্রক্রিয়ায় ... অন্যের মতো, তারা বলে, "তুমি নির্বোধ হয়ে পড়েছ।" এটি একটি বোকা প্রস্তাব। কে নির্বোধ হতে পারে? এটা সম্ভব নয়। যদি আমার ইচ্ছা না থাকে তবে আমি একজন মৃত মানুষ। একটি মৃত মানুষের কোন বাসনা নেই। তাই সেটি সম্ভব নয়। আমাদের ইচ্ছাগুলি শুদ্ধ করতে হবে। এটা প্রয়োজন আকাঙ্ক্ষা শুদ্ধ করা। সর্বপাধি বিনিমুক্তং তৎ পরত্বেন নির্মলম (চৈ.চ.মধ্য ১৯.১৭০) এটিকে পরিশোধন বলা হয়। নির্মলম। তৎ পরত্বেন। তৎ পরত্বেন মানে যখন ভগবান চেতনা, কৃষ্ণ চেতনা, তারপর ইচ্ছা শুদ্ধ হয়।
তাই আমাদেরকে ইচ্ছা বিহীন হতে হবে না, কিন্তু ইচ্ছাকে শুদ্ধ করতে হবে। এটাই চাই তাই এখানে বলা হয়, ময়া আসক্তঃ "আপনি আপনার মন ইচ্ছাহীন করতে পারেন না , কিন্তু আপনি আমার উপর আপনার মন স্থির করতে পারেন।" এটা প্রয়োজন। ময়া আসক্ত মনঃ পার্থ। এই হচ্ছে যোগ পদ্ধতি। এটিকে ভক্তি-যোগ বলা হয়, এবং একে প্রথম শ্রেণীর যোগ বলা হয়। এগুলি ভগবদ-গীতাতে বর্ণিত হয়েছে, যোগিনামপি সর্বেষাং মদ্গতেনান্তরাত্মনা (ভ.গী.৬.৪৭) যোগী, প্রথম শ্রেণীর যোগী, যোগিনামপি সর্বেষাং... "বিভিন্ন ধরণের যোগব্যবস্থা আছে, কিন্তু যে ব্যক্তি এই ভক্তি-যোগটি গ্রহণ করেছেন, তিনি আমার সম্পর্কে সবসময় চিন্তা করে। " শুধু এই ছেলে ও মেয়েদের মতই তাদের সর্বদা কৃষ্ণ চিন্তা শেখানো হচ্ছে, হরে কৃষ্ণ,হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ,হরে হরে,হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে" তাই যদি আপনি ভগবদ-গীতা পড়েন এবং হরে কৃষ্ণ জপ করেন, তৎক্ষণাৎ আপনি সমগ্র বিজ্ঞান শিখে যাবেন, কীভাবে কৃষ্ণের সাথে সংযুক্ত হবেন। এটাকে বলে ময়াসক্ত মনঃ। ময়া আসক্ত মনঃ পার্থ যোগম যুঞ্জ, যোগ অনুশীলন ... এই হচ্ছে ভক্তি-যোগ। মদাশ্রয়, মদাশ্রয় মানে ""আমার নির্দেশের অধীনে" বা "আমার সুরক্ষার অধীনে।" আশ্রয়।