ES/770102 - Conversacion A - Bombay

Conversaciones por fecha, 1977

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

770102CN - Bombay, 2 enero 1977 - 9:44 minutos

Prabhupāda: ...que un juez de la alta corte, y no sabe lo que es Dios. Qué desafortunado es. Y está hablando de Dios: "Ríndete", todo teórico. No saben lo que es la rendición. Si le digo a alguien que: "Vaya al Dr. Patel y ríndase a él, y cualquier cosa que le prescriba, tómela", pero si no sabe qué es el Dr. Patel, entonces ¿a dónde irá y a qué se rendirá? Esta es su posición. Hablan grandes, grandes palabras, pero no saben a dónde ir. ¿No es así? ¿Qué piensa usted?

Dr. Patel: No se creen lo que usted dice...

Prabhupāda: ¿Eh? Esa es la verdad. En realidad ellos no saben, y engañan a otros hablando de Dios. Esa es la dificultad. Todos los sinvergüenzas hacen eso. Y si digo: "Todos los sinvergüenzas", es un poco duro, pero hay que decirlo. Ellos no saben lo que es Dios, y hablan de Dios. Que digan francamente que: "No sé lo que es Dios". Eso se responde en el Bhagavad-gītā: bahūnāṁ janmanām ante (BG 7.19). Si son sinceros, entonces después de muchos, muchos nacimientos... Kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta... (BG 12.5). Ellos no saben, y no aceptan el ācāryopāsanam. El ācārya dice, Rāmānujācārya dice, Madhvācārya dice, grandes, grandes ācārya, Caitanya... no les creerán. Ellos especularán en su especulación sin sentido. Esta es la dificultad. Sin acudir al ācārya... tad vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). Este es el proceso védico, cómo se puede saber. Pero ellos especularán. Ciraṁ vicinvan. Athāpi te deva padāmbuja-dvayaṁ jānāti tattvam. Athāpi te deva padāmbuja-dvayam, leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvaṁ na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan (SB 10.14.29). Alquien que tena poca misericordia de Dios sobre él, puede entender. Pero otros, pueden especular durante muchos, muchos nacimientos, aun así, nunca serán capaces. Athāpi te deva padāmbuja-dvayaṁ leśānugṛhīta jānāti tattvam. Leśānugṛhīta eva hi. Leśa. Uno no puede conocer a Dios plenamente. Eso no es posible, porque uno es limitado, Él es ilimitado. Aun así, si uno ha aprendido, al menos si ha aceptado: "Aquí está Dios, Kṛṣṇa. Bas", su conocimiento es perfecto. Si simplemente cree sólo esto, que: "Aquí está Dios", puede entender. No creen que Kṛṣṇa es Dios. "Eh... Puede que sea muy poderoso...", algo así. Kṛṣṇa dice: aham ādir hi devānām (BG 10.2), mattaḥ parataraṁ nānyat (BG 7.7). Estos sinvergüenzas no creerán. "Entonces, ¿qué hay para mí?". Mūḍho nābhijānāti. Si permanecen persistentemente mūḍhas, ¿quién puede hacerles entender? Es muy difícil... (inaudible) ...Gandhi no creía en Kṛṣṇa. ¿Eh?

Dr. Patel: No lo sé. Creo que él...

Prabhupāda: Debería saberlo. Ha leído el libro de Gandhi.

Dr. Patel: Practicaba el vaiṣṇavismo. Eso es lo que dijo mi esposa. Siempre, diariamente, para adorar.

Prabhupāda: Esto no es... No sé de dónde se saca este libro de Gandhi, su conferencia Gītā. ¿Por qué no lo compra?

Gopāla Kṛṣṇa: Le conseguiré alguno.

Prabhupāda: Sí. Él mencionó eso, que: "Mi Kṛṣṇa es una imaginación diferente... mi imaginación de Kṛṣṇa es diferente". Esa es su posición —Él imagina. Él tiene... Spast bataya hai. Lo dice claramente. "Mi imaginación de Kṛṣṇa...". ¿Cómo puede creer en Kṛṣṇa? Kṛṣṇa está predicando la violencia, y está tratando de dibujar la no violencia. La gente va a desafiar, pero él hace su propio comentario, su propia imaginación. Él dijo: "Mi imaginación de Kṛṣṇa es diferente". Esta son sus palabras, él lo ha dicho. Y en realidad él es estudiante del Bhagavad-gītā, Bhagavad-gītā, y en su āśrama no hay una sola imagen de Kṛṣṇa. Él no cree en Kṛṣṇa. Pero crea o no crea, estaba leyendo el Bhagavad-gītā, tenía respeto. Eso le dará algún beneficio, no hay duda. (pausa) Yeṣām anta-gataṁ pāpam (BG 7.28). Todo está claramente dicho en el Bhagavad-gītā. Hablo, por tanto, a mis discípulos de que: "Simplemente repitan como loros el Bhagavad-gītā y síganlo primero en sus vidas. No intenten convertirse en grandes eruditos, haciendo interpretaciones. Permanece persistentes y crean en Kṛṣṇa. Entonces la vida es perfecta". Y en realidad eso está sucediendo. Nunca trataron de evitar cualquier... ¿cómo se llama, la palabra en Inglés? "Sacar algún significado". ¿Rehusar, o algo así?

Jagadīśa: Rehusar es la palabra correcta.

Prabhupāda: ¿Eh?

Jagadīśa: Rehusar es la palabra correcta.

Prabhupāda: Lo hacen, todos. El Tilak lo ha hecho así, Gandhi lo ha hecho así, Vinoba Bhave lo está haciendo eso. El Dr. Radhakrishna lo ha hecho así, Vivekananda lo ha hecho, Aurobindo lo ha hecho —todos. Nadie lo tomaría directamente, que: "Aquí está Dios". ¿Qué cree? ¿Ellos lo han tomado directamente? ¿Ellos lo creen?

Dr. Patel: Ellos creen en Dios.

Prabhupāda: No, creer en Dios, eso lo hacen todos. Entonces, ¿cuál es su mérito especial? ¿Por qué tocan el Bhagavad-gītā y dicen: "Mi imaginación de Dios es diferente"? Qué tramposos son. Si su imaginación de Dios es diferente, ¿por qué tocan la Bhagavad-gītā y declaran que: "Soy un estudiante de la Bhagavad-gītā. ¿Mi vida también es para el Gītā"?

Dr. Patel: Incluso cuando Tilak... tilak dice que sigue el Bhagavad-gītā siempre.

Prabhupāda: Todo el mundo dice eso. Pero nadie dice...

Dr. Patel: Pero siguen una parte, no todo..

Prabhupāda: Nadie dice que: "Aquí está Dios: Kṛṣṇa". Eso es culpa de ellos.

Gopāla Kṛṣṇa: (al lado:) Puedes traer el coche a las diez.

Prabhupāda: Nadie dice: "Aquí está Dios". Es decir, tal vez... nosotros los vaiṣṇavas decimos, estoy predicando. Tal vez soy el primer predicador del mundo, que: "Aquí está Dios".

Dr. Patel: Algunos de estos grandes ācāryas vaiṣṇavas hacían la interpretación del Bhagavad-gītā...

Prabhupāda: Entonces, ¿quién es ācārya excepto el Vaiṣṇava ācārya? (Risas) Toda la clase holgazana. Todos de clase holgazana. Ellos no son ācāryas. Excepto estos ācāryas vaiṣṇavas, ¿quién es ācārya? No son ācāryas. Ācāryaṁ māṁ vijānīyān (SB 11.17.27).

Dr. Patel: Pero leí su Bhagavad-gītā, y después de eso, leí el de Rāmānuja. Son más o menos lo mismo... (inaudible)

Prabhupāda: Lo mismo. No hay diferencia entre los ācāryas. Entonces, ¿cómo se convierte en ācārya si hay diferencia de opiniones? No pueden ser ācārya. (fin)