ES/711117 - Clase Matrimonio - Delhi

Clases por fecha, 1971

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

711117CM-Delhi, 17 noviembre 1971 - 9:03 minutos

Prabhupāda: Este matrimonio se realiza como matrimonio gandharva, simplemente intercambiando la guirnalda. En Kali-yuga, los otros tipos de matrimonio, seleccionados por los padres, no son posible. Por lo tanto, uno de los sistemas matrimoniales, el matrimonio gandharva, es aceptado. Y es simplemente por intercambiar la guirnalda y comprometerse.

Svīkāra eva hi udvāhe. Eso se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam. En Kali-yuga, es simplemente aceptando, el hombre acepta a la mujer como esposa y la mujer acepta al hombre como esposo, ese es el voto. Svīkāra eva hi udvāhe. Udvā significa el voto. Simplemente por aceptación. Porque otras cosas no son posibles.

Y sin matrimonio, eso no es vida civilizada. Porque en la sociedad animal no hay matrimonio, pero en cualquier forma de sociedad civilizada, sí hay matrimonio. Todos tenemos apetito sexual. Por lo tanto, el matrimonio es permitido por el sistema védico. Y Kṛṣṇa dice en el Bhagavad-gītā que: dharmāviruddho kāmo 'smi: “Kāma, la lujuria, que no está en contra de los principios religiosos, ese soy Yo”.

Entonces el matrimonio es esencial. En lo que respecta a nuestra Sociedad, no permitimos que nadie permanezca en nuestra Sociedad como amigos, novia o novio. No. Deben estar casados. Y estos hombres y mujeres, después de casarse, predican muy bien la conciencia de Kṛṣṇa. Todos mis estudiantes que están casados, están predicando más que los sannyāsīs. Sí. En Kali-yuga, prácticamente está prohibido. Sannyāsaṁ pala-paitṛkam kalau pañca vivarjayet, aśvamedhaṁ gavālambhaṁ...

aśvamedhaṁ gavālambhaṁ

sannyāsaṁ pala-paitṛkam

devareṇa sutotpattiṁ

kalau pañca vivarjayet

(CC Adi 17.164)

Anteriormente existía un sistema: si el marido no podía, un hijo podía ser engendrado por el hermano menor del marido, devareṇa. Pero en esta era, Kali-yuga, eso está prohibido. Del mismo modo, aśvamedha yajña, gomedha yajña también está prohibido, porque no hay brāhmaṇa yajñic. Anteriormente, cuando un animal se ponía en el fuego, se sacrificaba, y por el mantra védico se le daba una vida nueva y fresca. Esa fue la prueba de pronunciar el mantra védico. Pero eso no es posible hoy en día.

En Kali-yuga, el único yajña es el sañkīrtana yajña.

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ

sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam

yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair

yajanti hi su-medhasaḥ

(SB 11.5.32)

Aquellos que son altamente intelectuales, su-medhasaḥ, realizan el saṅkīrtana yajña, y por ese saṅkīrtana yajña, el Señor, cuya tez no es negra, que siempre canta el mantra Hare Kṛṣṇa y está acompañado por Sus asociados, sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam, yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ.

Entonces, en este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa, todo se está realizando de acuerdo con el mandato de las Escrituras. No es que estemos fabricando algo.

yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya

vartate kāma-kārataḥ

na sa siddhim avāpnoti

na sukhaṁ na parāṁ gatim

(BG 16.23)

De modo que nuestra iniciación, nuestra aceptación de un discípulo como brāhmaṇa, están estrictamente de acuerdo con los mandatos védicos. En esta era de Kali-yuga, no hay vaidika dīkṣā, porque vaidika dīkṣā depende de que las personas sean un, quiero decir, brāhmaṇa santificado. Un brāhmaṇa santificado significa que antes de su nacimiento, se observa el garbhādhāna-saṁskāra. Si no se observa, inmediatamente cae a la categoría de śūdra. Kalau śūdra sambhava.

Pero hay un pāñcarātrikī-vidhi dado por Nārada, quien dijo que uno debería ser aceptado en la categoría de brāhmaṇa, kṣatriya, vaiśya y śūdra según los síntomas. Yasya hi ya svabhāvasya.

yasya hi yad lakṣaṇaṁ syat

varṇābhivyañjakam

yad anyatrāpi dṛśyeta

tat tenaiva vinirdiśet

(SB 7.11.35)

Hay síntomas de calificación brahmínica, hay síntomas de calificación kṣatriya. Entonces, si estos síntomas se observan en un lugar diferente, es decir, si la calificación brahmínica se observa en una persona śūdra, entonces ese śūdra no debe llamarse śūdra, debe ser aceptado como brāhmaṇa. De manera similar, si la calificación de śūdra se observa en la familia de un brāhmaṇa, esa persona debe ser aceptada como śūdra. Esta es la definición dada por Nārada Muni mientras hablaba sobre varṇāśrama-dharma a Mahārāja Yudhiṣṭhira.

Entonces, este movimiento de conciencia de Kṛṣṇa, la ceremonia de iniciación, la ceremonia de matrimonio, la ceremonia del cordón sagrado, lo que sea que observemos, está estrictamente de acuerdo con el śāstra. Ese es nuestro punto. Entonces, para el progreso espiritual de la vida, es necesario detener todo tipo de actividades pecaminosas. Nadie puede avanzar en la vida espiritual sin estar liberado de la contaminación de la vida pecaminosa. Por lo tanto, quien estrictamente observa estos cuatro principios para evitar, quiero decir... la vida pecaminosa. Uno de ellos es avaida stri saṅga. Por eso el matrimonio es necesario.

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