HI/680408 - रूपानुगा को लिखित पत्र, मॉन्ट्रियल

3 जुलाई, 1968 [हस्तलिखित]

मेरे प्रिय रूपानुगा,

कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। मुझे 30 जून, 1968 का आपका पत्र पाकर बहुत खुशी हुई, ठीक उसी समय जब मैं आपके बारे में सोच रहा था, कि बोस्टन में आपसे मिलने के बाद से मैंने आपसे कोई बात नहीं की है - तुरंत ही मुझे आपका पत्र मिला और यह बहुत अच्छा संयोग था! उसी समय, ब्रह्मानंद, रायराम और गर्गमुनि नामक 3 प्रिय भक्त भी उसी समय पहुँचे। तो अभी मॉन्ट्रियल में बहुत ही सुखद माहौल है। कल रात हमने बहुत अच्छी तरह से बैठकें और संकीर्तन किया, और ब्रह्मानंद, रायराम और जनार्दन, उन्होंने 15 से 20 मिनट तक बात की और उन्होंने बहुत अच्छी तरह से बात की। और जैसा कि आप भैंस में भी प्रगति कर रहे हैं, जिसे मैं आपके पत्र के विवरण से समझ सकता हूँ, इसलिए मैं और अधिक उत्साहित हो रहा हूँ कि मेरे आध्यात्मिक बच्चे कृष्ण चेतना की ओर बढ़ रहे हैं, और मैं आशा कर सकता हूँ कि भविष्य में आप में से प्रत्येक इस पारलौकिक संदेश का प्रचार करने में सक्षम होगा। मुझे यह जानकर बहुत खुशी हुई कि आप अपने बच्चे, श्री एरिक के साथ यहाँ आ रहे हैं, और मुझे यहाँ उनका स्वागत करके बहुत खुशी होगी। मुझे उम्मीद है कि वह हरे कृष्ण का जाप कर रहा होगा क्योंकि वह पहले से ही इसका आदी है। बच्चों को कृष्ण चेतना में प्रबुद्ध करना और इस तरह उन्हें आसन्न मृत्यु के चंगुल से बचाना पिता और माता का कर्तव्य है। श्रीमद-भागवतम निर्देश देता है कि कोई भी व्यक्ति पिता या माता नहीं बनना चाहिए यदि वे यह जिम्मेदारी नहीं उठा सकते हैं, अर्थात अपने बच्चों के बार-बार जन्म और मृत्यु के चक्र को रोकना।

हाँ, नया घर बहुत अच्छा लग रहा है, और आप इसे अपने सुझाव के अनुसार सजा सकते हैं। यह बहुत अच्छा है।

हाँ, जेम्स को धैर्यपूर्वक यह हरे कृष्ण महामंत्र सुनाने का प्रयास करें, और वह बिना किसी देरी के वश में हो जाएगा। यदि कोई व्यक्ति केवल बहुत धैर्यपूर्वक सुनता है, तो वह पूरी तरह से परिवर्तित हो जाएगा। भारत में, यदि किसी व्यक्ति को सांप ने काट लिया है, तो यह होता था, और अब भी कुछ स्थानों पर होता है, कि एक विशेषज्ञ व्यक्ति एक मंत्र का जाप करता है, [और कुछ जड़ी-बूटियाँ लगाता है, और सांप द्वारा काटे गए व्यक्ति को मृत्यु से बचा लिया जाता है। इसी तरह, हम माया-सर्प द्वारा काटे जाते हैं, और हमें बचाने का मंत्र हरे कृष्ण है। यह भगवान चैतन्य का मंत्र है।

हाँ, बफ़ेलो निश्चित रूप से धीरे-धीरे एक अच्छे केंद्र में विकसित होगी, क्योंकि आपके जैसे एक सच्चे भक्त हैं। जब विदुर महाराज युधिष्ठिर से मिले, तो उन्होंने उनका स्वागत यह कहकर किया कि, आपका अच्छा स्वभाव किसी भी स्थान को पवित्र तीर्थस्थल बना सकता है क्योंकि आप हमेशा अपने हृदय में भगवान कृष्ण को रखते हैं। तो यह वास्तविक सत्य है। जो कोई भी व्यक्ति निरंतर अपने भीतर कृष्ण को धारण करता है, वह कहीं भी जा सकता है और उस स्थान को पवित्र तीर्थ में बदल सकता है। यही श्रीमद्भागवतम् का निर्णय है और भगवान चैतन्य का आशीर्वाद है। भगवान चैतन्य ने स्पष्ट आदेश दिया कि हम जहाँ भी जाएँ, बस कृष्ण चेतना के बारे में बात करें, और आप आध्यात्मिक गुरु बन जाएँगे। इसलिए, यदि हम बस यह कार्य पूरी ईमानदारी से करें, तो हमारा जीवन, और जो लोग हमें सुनेंगे उनका जीवन धन्य हो जाएगा।

यह बहुत अच्छी खबर है कि बफ़ेलो में उस केंद्र के भविष्य की अच्छी संभावनाएँ हैं। और आपको यह जानकर खुशी होगी कि न्यूयॉर्क और बोस्टन में, पार्कों और सड़कों जैसे सार्वजनिक स्थानों पर जप की इस प्रक्रिया का पालन करने से, उन्हें जनता से योगदान के साथ-साथ हमारे साहित्य की बिक्री से भी बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिल रही है।

हाँ, मैं इस धन विषय पर आपसे पूरी तरह सहमत हूँ। इस विषय पर मैंने यहाँ भी चर्चा की है। कठिनाई यह है कि आपके देश में ब्रह्मचारी घर-घर जाकर भीख नहीं माँग सकते, इसलिए अब हंसदूत द्वारा अपनाई गई प्रक्रिया बहुत आशाजनक हो रही है। लेकिन जो लड़के दिन के समय मंदिर की सेवा में नहीं लगे रहते हैं, उन्हें काम करके या किसी अन्य तरीके से कुछ पैसे कमाने की कोशिश करनी चाहिए। पैसे के बिना भौतिक दुनिया में रहना संभव नहीं है। यद्यपि कृष्ण हमेशा पृष्ठभूमि में रहते हैं, फिर भी कृष्ण ने अर्जुन को सलाह दी कि तुम्हें युद्ध करना है, साथ ही मुझे याद रखना है। हमें उन्हीं सिद्धांतों का पालन करना है। हमें दूसरों की तरह काम करना है, और साथ ही साथ लगातार कृष्ण का चिंतन करना है। बाहरी लोगों को यह बताना चाहिए कि हम मानव समाज की सबसे विनम्र सेवा हैं।

क्लिण शब्द मंत्रों का अर्थ है जो भक्ति गतिविधियों का मूल है। कृष्णाय, कृष्ण के लिए; गोविंदाय, गोविंदा के लिए; गोपीजनवल्लभाय, ब्रज की युवतियों के आनंद भंडार के लिए, और स्वाहा, उन्हें आहुति अर्पित करना। आपको समय पर सभी मंत्रों का अनुवाद मिल जाएगा।

हाँ, परमात्मा के सभी गुण हमारे अन्दर हैं। अतः जब तक परमात्मा में चेतना न हो, तब तक हमारे अन्दर चेतना कैसे हो सकती है? हम नमूने हैं, अतः मूल में हमारे सभी गुण होने चाहिए। परमात्मा के मन द्वारा स्वीकार या अस्वीकार जैसी कोई बात नहीं है। हमारा मन वर्तमान भौतिक अस्तित्व में एक बकवास है। उसका काम बस स्वीकार या अस्वीकार करना है। परमात्मा के पास ऐसा कोई अलग मन नहीं है, लेकिन उसके पास भी मन है, और वह जो भी अपने मन में सोचता है, वह भी एक तथ्य है। स्वीकार या अस्वीकार करने का कोई सवाल ही नहीं है। संस्कृत भाषा में इसे सत्य संकल्प कहते हैं। और हमारा मन ही विकल्प है। मन, शरीर और परमात्मा एक ही परम सत्य है, उनमें कोई भेद नहीं है। यह आपके प्रश्न का उत्तर है, "क्या 'विवेक' परमात्मा का लक्षण है?"

आपका प्रश्न, "क्या हम कृष्ण की वेदी के लिए सोना बनाने के लिए कीमिया का उपयोग कर सकते हैं?" लेकिन---मैं यह नहीं समझ पाया कि कृष्ण की वेदी के लिए कीमिया का उपयोग करने का आपका क्या मतलब है, लेकिन यदि आप कृष्ण के बैठने की जगह को सोने से बना सकते हैं, चाहे कीमिया से या सोना खरीदकर, तो यह एक बड़ी सफलता होगी। लेकिन मैं आपको सोना बनाने के लिए कीमिया का लाभ उठाने की सलाह नहीं देता, क्योंकि यह निश्चित नहीं है। हमें अपना समय उस पर बर्बाद नहीं करना चाहिए जो बहुत निश्चित नहीं है। यदि आप सोना बना सकते हैं, तो हम बहुत जल्द अपनी कृष्ण चेतना फैला सकते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि कृष्ण हमें वह अवसर नहीं देंगे, क्योंकि जैसे ही हमें बड़ी मात्रा में सोना मिलता है, हम कृष्ण को भूल जाते हैं। वह स्वभाव हमारे चरित्र में निहित है।

हाँ, आध्यात्मिक आत्मा के वे बारह लक्षण सही हैं, "सर्वज्ञता" को छोड़कर। सर्वज्ञता नहीं हो सकती, लेकिन ज्ञान से भरपूर है।

वैज्ञानिकों का प्रतिपदार्थ प्रतिपदार्थ की अवधारणा से भिन्न है, जिसकी चर्चा मैंने अपनी पुस्तक, इजी जर्नी टू अदर प्लैनेट्स में की है। मुझे लगता है कि मैंने डॉ. वेल्क के साथ पत्राचार करके इसे स्पष्ट कर दिया है।

आपके प्रश्नों के संबंध में, "एक सच्चे ईसाई का सरल विश्वास, जो सर्वोच्च व्यक्ति के ज्ञान में इतना उन्नत नहीं है, परमानंद या ईश्वर-चेतना के अंतिम परिणाम में कैसे भिन्न होता है," (1) और व्यक्ति "एक भक्त जिसने ईसाइयों की संगति में कुछ परमानंद का अनुभव किया है, सुझाव देता है कि यदि कीर्तन के दो रूपों के बीच कोई मात्रात्मक या गुणात्मक अंतर नहीं है, तो ईसाई धर्म का सरल दर्शन लाभप्रद है, और यह सच है कि हमारा दर्शन बुद्धिमान वर्ग के लोगों के लिए है, लेकिन यदि अंत एक ही है तो ऐसी बुद्धि का क्या लाभ है?" (2) ऐसी सरल आस्था में कोई परमानंद नहीं है; कोई परमानंद हो ही नहीं सकता। ईसाई धर्म जैसा कि अब प्रदर्शित किया जाता है, उनके पास आदेश-आपूर्तिकर्ता के रूप में ईश्वर का केवल एक धुंधला विचार है। निश्चय ही ईश्वर ही सब वस्तुओं का मूल है, स्रोत है, और ईश्वर-चेतन व्यक्ति हों या राक्षस, सभी ईश्वर द्वारा की गई सामान्य वस्तुओं का आनंद ले रहे हैं। यह ऐसा ही है जैसे एक धनी पिता सभी प्रकार के बच्चों का पालन-पोषण करता है; उनमें से कुछ बहुत योग्य हो सकते हैं, कुछ दुष्ट। पिता को इस बात की परवाह नहीं होती कि बच्चा दुष्ट है या योग्य, लेकिन उन सभी के प्रति अपने प्रेम के कारण वह बच्चों को आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करता है। इतने सारे बच्चों में से यदि कोई पिता के प्रति कृतज्ञ होता है, और इस प्रकार पिता के प्रति प्रेम विकसित करता है, जैसा कि अपेक्षित है, तो उसकी स्थिति अन्य बच्चों की तुलना में बेहतर होती है। और पिता भी ऐसे समर्पित बच्चे का प्रिय होता है। इसी प्रकार, ईश्वर सभी के लिए समान है, लेकिन जिसने ईश्वर के प्रति प्रेम विकसित किया है, और व्यावहारिक रूप से स्वयं को भगवान की सेवा में लगा दिया है, वह वास्तव में भगवान के संपर्क और कृपा में है। यही अंतर है। (2) हम परमानंद चाहते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम इसे ईसाई चर्च में महसूस करते हैं या अन्य चर्च में। किन्तु, जो कृष्णभावनामृत या ईश्वर-भावनामृत में परमानंद का अनुभव करता है, वह भौतिक भोगों में अपना परमानंद समाप्त करता है - यही कसौटी है। कोई यह नहीं कह सकता कि वह भोग का अनुभव कर रहा है - यही कसौटी है। कोई यह नहीं कह सकता कि वह किसी संगति में परमानंद का अनुभव कर रहा है, और साथ ही वह भौतिक इन्द्रियतृप्ति का लाभ उठाने का प्रयास कर रहा है। यह संभव नहीं है। यह परमानंद बुद्धि या अबुद्धि पर निर्भर नहीं करता; यह बिना किसी कारण के सहज प्रतिक्रिया है। यदि किसी को ऐसा परमानंद प्राप्त हो जाता है, तो यह समझना चाहिए कि उसका जीवन सफल है। हम किसी सांप्रदायिक धर्म की वकालत नहीं करते। हम भगवान के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जगाने के लिए चिंतित हैं। ऐसी कोई भी विधि जो हमें ऐसे स्तर तक पहुँचने में मदद करे, स्वागत योग्य है, लेकिन हम व्यावहारिक रूप से देखते हैं कि हरे कृष्ण का जाप करने से कई छात्र परमानंद के स्तर तक पहुँच गए हैं। लेकिन हमने शायद ही किसी को केवल धार्मिक अनुष्ठानों का पालन करके उस स्तर तक आते देखा हो; यही अंतर है। अतः कृष्णभावनामृत सबसे बुद्धिमान वर्ग के लोगों के लिए है।

आपका प्रश्न, "यदि वैकुंठ में भगवान नारायण और उनके भक्तों के बीच तथा कृष्ण लोक में भगवान कृष्ण चेतना और उनके भक्तों के बीच परमानंद प्रेम गुणात्मक रूप से एक जैसा है, तो कृष्ण चेतना के मार्ग पर चलने का क्या लाभ है, जिसके दर्शन और तपस्या को समझना कठिन है?" कृष्ण चेतना दर्शन में संपूर्ण वैष्णव दर्शन शामिल है। जब हम कृष्ण बोलते हैं, तो शब्द का अर्थ ही है, राम, नृसिंह, वराह और अन्य सभी समान विस्तार और अवतार। इसलिए कृष्ण चेतना में वैकुंठ चेतना शामिल है, लेकिन वैकुंठ चेतना में कृष्ण चेतना शामिल नहीं है। जो लोग वैष्णव गतिविधियों के नियमों और विनियमों का सख्ती से पालन कर रहे हैं, उन्हें वैकुंठ लोक में पदोन्नत किया जाता है। लेकिन जिन्होंने कृष्ण के लिए सहज प्रेम विकसित किया है, उन्हें कृष्ण लोक में पदोन्नत किया जाता है। इसलिए, हालांकि कृष्ण चेतना में वैकुंठ चेतना शामिल है, शुद्ध कृष्ण चेतना बिना किसी नियामक सिद्धांतों के कृष्ण के लिए सहज प्रेम है। इस विचार को इस प्रकार समझाया जा सकता है कि एक युवा लड़का या एक युवा लड़की बिना किसी नियामक सिद्धांतों का पालन किए, सहज रूप से आकर्षित होते हैं। जब कोई व्यक्ति भगवान के प्रति इस तरह का सहज प्रेम विकसित करता है, तो उसे शुद्ध कृष्ण चेतना कहते हैं। अपने बद्ध जीवन में, हम भगवान के साथ अपने रिश्ते को भूल चुके हैं, लेकिन विनियामक सिद्धांतों के द्वारा, हम निष्क्रिय गतिविधियों को सचेत कर सकते हैं। जैसे गठिया से पीड़ित व्यक्ति कुछ शारीरिक व्यायामों से धीरे-धीरे ऊपर उठता है। इसी तरह, विनियामक सिद्धांत हमें हमारी निष्क्रिय सेवा भावना के अभ्यस्त बनाते हैं, लेकिन जब वह परिपक्व हो जाती है, तो वह सहज हो जाती है, और वह शुद्ध कृष्ण चेतना है। और ऐसी अत्यधिक उन्नत चेतना व्यक्ति को कृष्ण लोक में प्रवेश करने के योग्य बनाती है। बहुत सहज प्रेम का जीवंत उदाहरण गोपियाँ और वृंदावन के निवासी प्रदर्शित करते हैं। हम श्रीमद् भागवतम् से यह सीख सकते हैं कि वे कृष्ण से कितना सहज प्रेम करते हैं।

आपका प्रश्न, "वैकुंठ में प्रेमियों का एक दूसरे से और भगवान नारायण से क्या संबंध है? क्या वैकुंठ में वैवाहिक प्रेम, माता-पिता का स्नेह और विशुद्ध मित्रता है?" नहीं। वैकुंठ में दो प्रकार के पारलौकिक मधुरताएं हैं, दास्य और शाक्य रस का निचला भाग। साख्य का निचला भाग आराधना में मित्रता का अर्थ है। और साख्य रस का उच्च भाग समान स्तर पर मित्रता है। इसलिए वृंदावन में पारलौकिक हास्य का आदान-प्रदान वैकुंठ की तुलना में अधिक है। यह योगमाया सिद्धांत द्वारा व्यवस्थित किसी भी प्रतिबंध के बिना अधिक स्वतंत्र और सहज है।

हां, शास्त्रों में अन्य श्लोक जो सीधे भगवान के पवित्र नामों का जाप करने को युग धर्म के रूप में संदर्भित करते हैं, अग्निपुराण, काली शांताराम उपनिषद और कई अन्य शास्त्रों में वर्णित हैं।

हां, कृपया मंदिर को यथासंभव अधिक चित्रों से सजाएं। और जदुरानी हमें चित्र उपलब्ध कराने में बहुत दयालु और उदार हैं। वह पेंटिंग करते-करते कभी नहीं थकती, और इससे कृष्ण चेतना में उनकी वृद्धि होती है।

आशा है कि आप स्वस्थ होंगे, और आपके अच्छे पत्र के लिए एक बार फिर धन्यवाद,

आपका सदैव शुभचिंतक,

ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी