TA/Prabhupada 0093 - பகவத் கீதையும் கிருஷ்ணர் தான்

Invalid source, must be from amazon or causelessmery.com

Lecture on Brahma-samhita, Lecture -- Bombay, January 3, 1973

இந்த ஸ்ரீமத் பாகவதம் வேதாந்த ஸூத்திரத்தின் உண்மையான விளக்கம். வேதாந்த ஸூத்திரத்தில், வேதாந்த ஸூத்திரத்தின் விளக்கணமான ஸ்ரீமத் பாகவதத்தில், கூரி இருப்பது என்னவென்றால், ஐன்மாதி அஸ்ய யதஃ

janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ

tene brahma hṛdā ādi-kavaye muhyanti yatra sūrayaḥ

(SB 1.1.1)

இந்த விளக்கணங்கள் எல்லாம் இருக்கின்றன. ஆதி கவி என்றால் ப்றம்மா. ப்றம்மா, ஆதி கவி. இப்பொ தேனே ப்றம்மா, ப்றம்மா என்றால் சப்த ப்றம்மன், அப்படி என்றால் வேதங்கள். இதை அவர் பறம்ம தேவரின் இதயத்தில் புகற்றினார். ஏன் என்றால் படைப்பின் ஆரம்பததில், ப்றம்ம தேவர் மற்றுமே தனீ உயிர் வாழியாக இருந்தார். "அப்பொழுது ப்றம்ம தேவர் எப்படி வேதங்களை கற்றார் ?" என்று ஒரு கேள்வி எழுகிறது. இது விளக்கி இருக்கிறது: தேனே ப்றம்ம... ப்றம்மா. ப்றம்மா என்றால் வேதங்கள். சப்த ப்றம்மன். கடவுளை விவரிக்கும் எதுவும் ப்றம்மன் தான். ப்றம்மன் முழுமையானவர். பறம்மனுக்கும் , அவரை விவரிக்கும் இலக்கியத்திற்க்கும் வித்தியாசம் கிடையாது. அதே தான் : எப்படி பகவத் கீதைக்கும் க்ருஷ்ணருக்கும் ஒரு வித்தியாசமும் கிடையாதோ அப்படி தான். பகவத் கீதையும் கிருஷ்ணர் தான். இல்லாவிட்டால் ஏன் இந்த புத்திகம் இன்னுமும் வணங்கப்படுகிறது ? காலம் காலமாக, ஐ ஆயிரம் வரிடங்களாக. பகவத் கதை கிருஷ்ணராக இல்லாவிட்டால் இது எப்படி சாத்தியம் ? தற்பொழது பல இலக்கியங்கள், புத்திகங்கள் வெளியிட படுகின்றன. ஒரு வரிடம், இரண்டு வரிடங்கள், அல்லது மூன்று வரிடங்குக்குப்பிறகு அவ்வளவு தான். யாரும் அவைகளுக்காக கவலை படுவதில்லை. யாரும் அவைகளுக்காக கவலை படுவதில்லை. யாரும் அவைகளை படிப்பதில்லை. உலக வறலாட்டில் எந்த இலக்கியத்தை வேணுமானாலும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், ஐ ஆயிரம் வரிடங்களுக்கு மேலாக எதுவும் தங்க முடியாது. பல அறிஙஞ்யர்களால், மத ஆராயுனற்களால், தத்துவவாதிகளால் மருபடியும் மருபடியும் படிக்க படுகிரது. ஏன் ? ஏனென்றால் இது கிருஷ்ணரே தான். கிருஷ்ணா... பவத் கீதைக்கு்ம் பகவானுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. சப்த ப்றம்மன். ஆகயால் பகவத் கீதையை சாதாரண இலக்கியமாக எண்ணி வெரும் அ ஆ இ ஈ படிப்பரிவை மற்றுமே வைத்து ஆலோசிக்க கூடாது. இல்லை. அது சாத்தியம் இல்லை. அறிவில்லாதவற்களும் ஏமாற்றுக்காரற்களும் தன் அ ஆ இ ஈ அறிவை மற்றுமே வைத்து பகவத் கீதையை விவாதிக்க முயற்ச்சிக்கிறார்கள். அது சாத்தியம் இல்லை. இது சப்த ப்றம்மன். இதன் அற்த்தம் கிருஷ்ணரின் பக்தனுக்கு மட்டுமே காட்சி அளிக்கப் படும். யஸ்ய தேவே பரா பக்திர் யதா தேவே... இது தான் வேதங்களின் கற்றல்.

yasya deve parā bhaktir

yathā deve tathā gurau

tasyaite kathitā hy arthāḥ

prakāśante mahātmanaḥ

(ŚU 6.23)

அவை வெளிப்படுகின்றன. ஆகயால் தான் வேதங்களை வெளிப்படுத்துகை என்பார்கள். அ ஆ இ ஈ அறிவை மற்றும் வைத்து இவையை புறிந்துக் கொள்ள முடியாது. ஒரு பகவத் கீதா நூலை வாங்கி, இலக்கண அறிவு இருப்பதால் மற்றுமே என்னால் புறிந்துக் கொள்ள முடியும் என்று எண்ணுவது தவரு. வேதேஷு துர்லப. ப்றம்ம ஸம்ஹிதாவில் கூறி இருப்பது என்னவென்றால் வேதேஷு துர்லப. உங்கள் இலக்கண பாண்டித்தியத்தை வைத்து நீங்கள் எவ்வளவு வேணுமானாலும் வேதங்களை படிக்கலாம்; ஆனால் துர்லப. அது சாத்தியம் இல்லை. வேதேஷு துர்லப. இப்படியாக பல நபர்கள் பகவத் கிதையின் அற்த்தத்தை, பொதுவாக கருதப்படும் தன் பாண்டித்தியத்தை வைத்து புறிந்துக் கொள்ள முயற்ச்சி செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு யாரும் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. அவர்களால் ஒரு நபரைக்கூட கிருஷ்ண பக்தனாக ஆக்க முடியாது. இது ஒரு சவால். உங்கள் பம்பாயில் பல நபர்கள் பல வரிடங்களாக , பகவத் கீதையின்மேல் உபன்யாஸம் செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களால் ஒருவரையாவது கிருஷ்ணரின் தூய்மையான பக்தராக ஆக்க முடிந்ததா ? இது எங்கள் சவால் ஆனால் இப்பொழுது இந்த பகவத் கீதா உண்மையுருவில் விளக்கப் படுகிரது. மற்றும் ஆயிரக் கணக்கான ஜரோப்பியர்களும் அமெரிகர்களும், அவர்களுடைய பரம்பரையே கிருஷ்ணரின் பெயரை கேட்டது இல்லை, இவர்கள் பக்தர்கள் ஆகிறார்கள். இது தான் வெற்றியின் ரகசியம். ஆனால் இந்த மூடர்களுக்கு தெரியாது. அவர் தன் அகம்பாவம் நிறைந்த அறிவால் மற்றுமே பகவத் கீதையை விளக்க முடியும் என்று எண்கிறார்கள். அது சாத்தியம் இல்லை. நாஹம் ப்ரகாஷஹ. யோகமாயா ஸமாவ்ருதஃ. கிருஷ்ணர் இவரைப் போன்ற அறிவற்றவர்களுக்கும் ஏமாற்றுக்காறர்களுக்கும் எப்பொழுதும் தன்னை வெளிக்காட்டுவதில்லை. கிருஷ்ணர் தன்னை இவர்களுக்கு எப்பொழுதும் வெளிக்காட்டுவதில்லை. நாஹம் ப்ரகாஷஹ ஸர்வஸ்ய (BG 7.25) அறிவற்றவர்களும் ஏமாற்றுக்காறர்களும் புறிந்துக்கொள்வதர்கு அவர் அவ்வளவு சாதாரணமான விஷயம் அல்ல. அது சாத்தியம் அல்ல. கிருஷ்ணர் கூருகிறார், நாஹம் ப்ரகாஷஃ ஸர்வஸ்ய யோகமாயா-ஸமா... (BG 7.25)

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścid vetti māṁ tattvataḥ

(BG 7.3)