NL/Prabhupada 0342 - We zijn allemaal individuele personen, en Krishna is ook een individueel persoon
Lecture on CC Adi-lila 7.7 -- Mayapur, March 9, 1974
Ieder van ons zijn levende wezens, we zijn allemaal individuele personen, en Kṛṣṇa is ook een individuele persoon. Dit is kennis. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Kṛṣṇa of God, Hij is ook nitya, eeuwig. We zijn ook nitya, eeuwig. Na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). We gaan niet dood. Dat is de voorbereidende kennis van geestelijk begrip, dat "Ik ben niet dit lichaam, ik ben spirituele ziel, ahaṁ brahmāsmi, maar ik ben een individu." Nityo nityānām. Kṛṣṇa is een individuele persoon; Ik ben ook een individuele persoon. Toen Kṛṣṇa zei dat sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66), maar dat betekent niet dat ik één wordt met Kṛṣṇa, of dat ik samenvoeg in het bestaan van Kṛṣṇa. Ik houd mijn individualiteit, Kṛṣṇa houdt Zijn individualiteit, maar ik ga akkoord met Zijn order. Daarom zegt Kṛṣṇa in de Bhagavad-gītā tot Arjuna dat "ik heb alles tegen je gesproken. Nu, wat is jouw beslissing?" Individual. Het is niet dat Kṛṣṇa Arjuna dwingt. Yathecchasi tathā kuru: (BG 18.63) "Nu kan je doen wat je wilt." Dat is individualiteit.
Dus dit is de ultieme kennis, dat deze Māyāvāda filosofie, om een te worden, samenvoegen in het bestaan, samenvoegen in het bestaan betekent dat we opgaan in de order van Kṛṣṇa. Op dit moment is onze individualiteit māyā, want we zijn zo veel dingen van plan. Daarom botsen jouw individualiteit en mijn individualiteit. Maar wanneer er geen botsingen meer zal zijn - zullen we het eens zijn, "Centraal punt is Kṛṣṇa" - dat is eenheid, niet dat we onze individualiteit verliezen. Zo wordt het gesteld in alle Vedische literatuur en is door Kṛṣṇa gesproken, we zijn allemaal individueel. Allemaal individual. Svayaṁ bhagavān ekale īśvara. Het verschil is dat Hij de opperste heerser is, īśvara. Isvara betekent heerser. Eigenlijk is Hij de heerser, en we zijn ook heerser, maar we zijn ondergeschikte heerser . Daarom is hij ekale īśvara , een heerser. Īśvaraḥ paramaḥ Kṛṣṇa, in de Brahma-saṁhitā. Ekale īśvara. Īśvara kan niet veel zijn. Dat is niet īśvara. De Māyāvāda filosofie zegt dat iedereen God is, dat is niet echt de juiste conclusie. Dat is oplichterij. Kṛṣṇa zegt mūḍha. (BG 7.15). Iemand die zich niet ondergeschikrt maakt aan de allerhoogste īśvara, de Allerhoogste Heer, moet je heel goed weten dat "Hier is een mūḍha , schelm," omdat niet iedereen īśvara kan worden. Dat is niet mogelijk. Er is dan geen betekenis van īśvara. Īśvara betekent de heerser. Stel dat we in een groep zijn, dit, onze Internationale Gemeenschap. Als iedereen heerser wordt of ācārya, dan hoe het kan worden beheerd? Nee, er moet een hoofd zijn. Dat is het principe in ons praktische leven. We volgen onze politieke leiders. We kunnen niet zeggen dat "Ik behoor tot deze partij", tenzij ik een leider volg. Dat is natuurlijk.
Dus dat is de Vedische verklaring, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Er moet één leider zijn, de leider met dezelfde kwaliteit, nitya. Ik ben nitya, Kṛṣṇa is nitya. Kṛṣṇa is ook een levend wezen; Ik ben ook een levend wezen. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. Dus wat is het verschil tussen Kṛṣṇa en mij? Het verschil is dat er twee Nityas of twee cetanaś zijn. De een wordt beschreven als enkelvoud, en de ander wordt beschreven als meervoud. Nityo nityānām. Dit nityānām is meervoud en nitya is enkelvoud. Dus God is nitya, één, enkelvoud, en wij, we worden bestuurd. We zijn meervoud. Dit is het verschil. En hoe bestuurd Hij het meervoud? Omdat eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Hij verstrekt alle benodigdheden van het leven van al het meervoud; Daarom is Hij īśvara, Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Iemand die alle benodigdheden van het leven verstrekt, Hij is īśvara, Hij is Kṛṣṇa, Hij is God. Dus we kunnen heel goed begrijpen dat we worden onderhouden door Kṛṣṇa, en waarom zouden we niet worden bestuurd door Hem? Dit is een feit.