AR/Prabhupada 0045 - يطلق على موضوع المعرفة جنييّم
Lecture on BG 13.2-1 -- Paris, August 10, 1973
- پرَكرتيم پوروشَم سَيڤَ
- كشيرَم كشيترَ إڤَ شَ
- إتَد ڤيديتوم إسّهمي
- ڠيانَم ڠيَّم سَ كيشَڤَ
- (ب.ڠ13.1)
هذا هو حق خاص للإنسان ، أنه يستطيع فهم الطبي مظهره الكوني ، ومحب الطبيعة ، ويمكنه أن يكون على دراية تامة حول ما هو موضوع المعرفة ،ڠيَّم.
هناك ثلاثة أشياء ،ڠيَّم،ڠياتَ وڠيانَ. موضوع العلم - يسمى العليم ڠياتَ، ويسمى موضوع المعرفة ڠيَّم. والعملية التي يمكن للمرء أن يفهمها ، تسمى وڠيانَ،المعرفة. بمجرد أن نتحدث عن المعرفة ، يجب أن يكون هناك ثلاثة أشياء: موضوع المعرفة ، الشخص الذي يحاول أن يعرف والعملية التي يتم من خلالها تحقيق هدف المعرفة.
لذلك البعض منهم ... تمامًا مثل العلماء الماديين ، يحاولون ببساطة معرفة ذلك الپرَكتي. لكنهم لا يعرفون الپوروشَ. الپرَكتي تعني المتمتع به ،و الپوروشَ تعني المتمتع، يتمتع في الواقع هو كْرِشْنَ. إنه الپوروشَ الأصلي. سيتم قبول ذلك من قبل أرجونَ:الپوروشَ شاشڤَتَم. "أنت المستمتع الأصلي،الپوروشَ ." كْرِشْنَ هو المتمتع وكل واحد منا ، الكائنات الحية ، والپرَكتي ،الطبيعة ، كل شيء ، أن يتمتع بها من قبل كْرِشْنَ . هذا هو كْرِشْنَ... پوروشَ آخر ، نحن الكيانات الحية. نحن لسنا پوروشَ . نحن پرَكتي أيضاً . سنستمتع. ولكن في هذه الحالة المادية ، نحاول أن نكون پوروشَ،المتمتع. وهذا يعني عندما الپرَكتي،أو الكيانات الحية ، يريد أن يصبح پوروشَ،هذه هي حالة مادية. إذا حاولت المرأة أن تصبح رجلاً ، فهذا غير طبيعي ، وبالمثل عندما الكيانات الحية ، التي هي بطبيعتها يجب التمتع بها...
المثال ، كما أعطينا عدة مرات ، أن هذا الإصبع يلتقط بعض المواد الغذائية اللطيفة ، ولكن في الواقع الأصابع ليست ممتعة. يمكن للأصابع أن تساعد المتمتع الحقيقي ، وهي المعدة. يمكنها إلتقاط بعض المواد الغذائية اللطيفة ووضعها في الفم ، وعندما تذهب إلى المعدة ، المتمتع الحقيقي ، ثم كل الپرَكتيز. جميع أجزاء الجسم ، جميع أطراف الجسم ، يشعرون بالرضا. لذلك المتمتع هو المعدة،ليس أي جزء من الجسم.
هناك قصة في الهيتوپَنيشَد،هيتوپَديشَ،التي تُترجم منها خرافة إيسوپ. هناك،هناك قصة أودَريندرييانام. أودَرَ.أودَرَ تعني هذه المعدة،وإندريَّ تعني الحواس. هناك قصة أودَريندرييانام. الحواس،كل الحواس إلتقوا معاً في إجتماع. قالوا: "نحن نعمل ، الحواس ..." (جانباً :) لماذا فتح؟
"نحن نعمل". قالت الساق: "نعم ، أنا طوال اليوم ، أمشي." تقول اليد: "نعم ، أنا أعمل طوال اليوم ، أينما يقول الجسد: تعال إلى هنا وإلتقط الطعام" جلب الأشياء للطبخ. أنا أطبخ أيضاً ". ثم قالا العينان: "إنني أرى". كل طرف ، طول الجسم ، قاموا بإضراب أن "لا أكثر سنعمل فقط من أجل المعدة التي تأكل فقط. كلنا نعمل ، وهذا الرجل ، أو هذه المعدة ، تأكل فقط ". ثم الإضراب ... تماماً مثل الرأسمالي والعامل العامل يتعرض للإضراب ، لا مزيد من العمل.
لذلك كل هذه الأطراف ، أجزاء من الجسم ، لاحظوا الضرب ، وبعد يومين ، ثلاثة أيام ، عندما إلتقيا مرة أخرى ، تحدثوا فيما بينهم قائلين: "لماذا أصبحنا ضعفاء؟ لا يمكننا العمل الآن ". وقالت الأرجل أيضاً: "نعم ، أشعر بالضعف". الأيدي تشعر أيضا بالضعف ، الجميع. إذن ما هو السبب؟ السبب ... ثم تقول المعدة: "لأنني لا آكل. لذلكَ إذا كنت تريد أن تظل قوياً ، فيجب أن تعطيني الطعام. غير ذلك ... لذلك أنا المتمتع. انت لست المتمتع. أنتَ لتزويد الأشياء لمتعتكِ. هذا هو موقفكَ ". لذلك فهموا: "نعم ، لا يمكننا الاستمتاع مباشرة. هذا غير ممكن". يجب أن يكون التمتع عن طريق المعدة.
تأخذ راسَڠولا ، أنت ، الأصابع ، لا يمكنك الإستمتاع . تعطيه إلى الفم ، وعندما يذهب إلى المعدة ، هناك طاقة على الفور. يس فقط الأصابع تستمتع ، العيون ، جميع الأجزاء الأخرى ، تشعر بالرضا والقوة أيضاً. وبالمثل فإن المتمتع الحقيقي هوكْرِشْنَ. يثول كْرِشْنَ:
- بهُكتارم ياڠيۤا-تَپَسام
- سَرڤَ-لوكا-مَهيسڤَرَم
- سوهردَم سَرڤَ-بهُوتانام
- ڠيۤاتڤا مام سانتيم رسّهَتي
- (ب.ڠ5.29)