BG/Prabhupada 0448 - Трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, гуру и садху: Difference between revisions

Latest revision as of 13:50, 30 September 2018

Предишна страница - видео 0447

Следваща страница - видео 0449

Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977

Прадюмна: Превод - "След това Бог Брахма помолил Прахлада Махараджа, който стоял много близо до него: "Мой скъпи синко, Бог Нрисимха-дева е изключително гневен на демоничния ти баща. Моля те, приближи се и успокой Бога."

Прабхупада:

прахрадам прешаям аса

брахмавастхитам антике

тата прашамайопехи

сва-питре купитам прабхум

(ШБ 7.9.3)

И така Нрисимха-дева бил много, много ядосан. Атеистичната класа хора, които не знаят каква е природата на Върховната Божествена Личност, те ще кажат: "Защо Богът трябва да се гневи?" И така Богът, защо Той да не се гневи? Богът трябва да има всичко; иначе как ще е Бог цялостен и завършен? Пурнам. Гневът е също така друго качество, признак на живот. Камъкът не се ядосва, защото е камък. Но всяко живо същество, то се ядосва. Това е едно качество. И защо Богът да не се гневи? Те си въобразяват Бога; не е така, че имат действителна представа за Бога. Те си представят, че "Богът трябва да е такъв. Богът не трябва да върши насилие. Богът трябва да е много спокоен." Защо? Откъде идва гневът? Той идва от Бог. Иначе гневът няма да съществува.

Всичко е там. Джанмадй ася ятах (ШБ 1.1.1). Това е определението за Брахман. Всичко, за което имаме опит и всичко, което не сме преживели... Не сме преживели всичко. Точно както се казва, че Лакшми нямала опит с Нрисимха-дева, че Богът може да дойде като полулъв, получовек. Дори Лакшми, какво да говорим за другите. Лакшми, тя е постоянна придружителка на Бога. Затова се казва, ашрута. Какво е това? Адрища. Адрища ашрута пуратват. Тя се уплашила, защото тя също никога не била виждала, такава гигантска форма и полулъв-получовек. Бог има толкова много форми: адвейтам ачютам анадим ананта-рупам (Бс.5.33). Ананта-рупам; при все това, адвейта. Така в "Бхагавата" се казва, че инкарнациите на Бог са точно като вълните на реката или морето. Никой не може да ги изброи. Ще се изморите, ако искате да преброите вълните. Невъзможно е. Така инкарнациите на Бога са толкова много, колкото са вълните. Така вие не можете да преброите вълните; затова не можете да разберете, колко много инкарнации има Той. Дори Лакшми, дори Анантадева, те не могат. Така че нашият опит е много ограничен. Тогава защо трябва да казваме, че "Богът не може да има това, Богът не може да има..."? Това е безбожие. Те правят секция. Те казват... Дори в нашия т.нар. ведически Аря-самаджи, те твърдят, че Бог не може да приеме инкарнация. Защо? Ако Бог е всемогъщ, тогава защо да не може да приеме инкарнация?

Затова не трябва да приемаме уроци за Бога от тези негодници. Ние трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, от гуру и от садху - този, който е видял Бога, таттва-даршина. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшянти тад гянам (БГ 4.34). Тад гянам означава духовно знание. Тад-вигянам.

тад-вигянартхам са гурум евабхигаччхет

самит-паних шротриям брахма-нищхам

(Мундака Упанишад 1.2.12)

И така, тад-вигянам, не можете да си представяте, да спекулирате. Това не е възможно. Трябва да го научите от личност, която е таттва-даршинах, който е видял Бог. Дори чрез виждане, не можете... Точно както Лакшмидеви, тя вижда във всеки момент, постоянно. Дори тя не знае. Ашрута-пурва. Адрищашрута-пурва. Така че каквото и да виждаме или да не виждаме, всичко е там. Ахам сарвася прабхавах (БГ 10.8). Кришна казва: "Каквото и да виждаш, каквото и да преживяваш, Аз съм източникът на всичко." Така че трябва да има гняв. Как можете да кажете, че "Бог не трябва да се гневи. Бог не трябва да бъде такъв. Бог не трябва..."? Не, това не е факт. Това е нашата неопитност.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:BG-Quotes - in India, Mayapur]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bulgarian|BG/Prabhupada 0447 - Внимавайте да не се смесвате с неотдадените, които си въобразяват разни неща за Бога|0447|BG/Prabhupada 0449 - Чрез бхакти можете да контролирате Върховния Бог. Това е единственият начин|0449}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|-LbZypTQTSA|Трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, гуру и садху<br/>- Prabhupāda 0448}}
+{{youtube_right|gQJNA_njx6s|Трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, гуру и садху<br/>- Prabhupāda 0448}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/770217SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770217SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Прадюмна: Превод - "След това Бог Брахма помолил Прахлада Махараджа, който стоял много близо до него: Мой скъпи синко, Бог Нрисимха-дева е изключително гневен на демоничния ти баща. Моля те приближи се и успокой Бога."
+Прадюмна: Превод - "След това Бог Брахма помолил Прахлада Махараджа, който стоял много близо до него: "Мой скъпи синко, Бог Нрисимха-дева е изключително гневен на демоничния ти баща. Моля те, приближи се и успокой Бога."
 Прабхупада:
@@ Line 37: / Line 40: @@
 :([[Vanisource:SB 7.9.3|ШБ 7.9.3]])
-И така Нрисимха-дева бил много, много ядосан. Атеистичната класа хора, които не знаят каква е природата на Върховната Божествена Личност, те ще кажат, "Защо Богът трябва да се гневи?" И така Бога, защо Той да не се гневи? Богът трябва да има всичко; иначе как ще е Бог цялостен и завършен? Пурнам. Гневът е също така друго качество, признак на живот. Камъкът не се ядосва, защото е камък. Но всяко живо същество, то се ядосва. Това е едно качество. И защо Богът да не се гневи? Те си въобразяват Бога; не е така, че имат действителна представа за Бога. Те си представят, че "Богът трябва да е такъв. Богът не трябва да върши насилие. Богът трябва да е много спокоен." Защо? Откъде идва гневът? Той идва от Бог. Иначе гневът няма да съществува.
+И така Нрисимха-дева бил много, много ядосан. Атеистичната класа хора, които не знаят каква е природата на Върховната Божествена Личност, те ще кажат: "Защо Богът трябва да се гневи?" И така Богът, защо Той да не се гневи? Богът трябва да има всичко; иначе как ще е Бог цялостен и завършен? Пурнам. Гневът е също така друго качество, признак на живот. Камъкът не се ядосва, защото е камък. Но всяко живо същество, то се ядосва. Това е едно качество. И защо Богът да не се гневи? Те си въобразяват Бога; не е така, че имат действителна представа за Бога. Те си представят, че "Богът трябва да е такъв. Богът не трябва да върши насилие. Богът трябва да е много спокоен." Защо? Откъде идва гневът? Той идва от Бог. Иначе гневът няма да съществува.
-Всичко е там. Джанмадй ася ятах ([[Vanisource:SB 1.1.1|ШБ 1.1.1]]). Това е определението за Брахман. Всичко, за което имаме опит и всичко, което не сме преживели... Не сме преживели всичко. Точно както се казва, че Лакшми нямала опит с Нрисимха-дева, че Богът може да дойде като полулъв, получовек. Дори Лакшми, какво да говорим за другите. Лакшми, тя е постоянна придружителка на Бога. Затова се казва, ашрута. Какво е това? Адрища. Адрища ашрута пуратват. Тя се уплашила, защото тя също никога не била виждала, такава гигантска форма и полулъв-получовек. Бог има толкова много форми: адвейтам ачютам анадим ананта-рупам (Бс.5.33). Ананта-рупам; при все това, адвейта. Така в Бхагавата се казва, че инкарнациите на Бог са точно като вълните на реката или морето. Никой не може да ги изброи. Ще се изморите, ако искате да преброите вълните. Невъзможно е. Така инкарнациите на Бога са толкова много, колкото са вълните. Така вие не можете да преброите вълните; затова не можете да разберете, колко много инкарнации има Той. Дори Лакшми, дори Анантадева, те не могат. Така че нашият опит е много ограничен. Тогава защо трябва да казваме, че "Богът не може да има това, Богът не може да има..."? Това е безбожие. Те правят секция. Те казват... Дори в нашия т.нар. ведически Аря-самаджи, те твърдят, че Бог не може да приеме инкарнация. Защо? Ако Бог е всемогъщ, тогава защо да не може да приеме инкарнация?
+Всичко е там. Джанмадй ася ятах ([[Vanisource:SB 1.1.1|ШБ 1.1.1]]). Това е определението за Брахман. Всичко, за което имаме опит и всичко, което не сме преживели... Не сме преживели всичко. Точно както се казва, че Лакшми нямала опит с Нрисимха-дева, че Богът може да дойде като полулъв, получовек. Дори Лакшми, какво да говорим за другите. Лакшми, тя е постоянна придружителка на Бога. Затова се казва, ашрута. Какво е това? Адрища. Адрища ашрута пуратват. Тя се уплашила, защото тя също никога не била виждала, такава гигантска форма и полулъв-получовек. Бог има толкова много форми: адвейтам ачютам анадим ананта-рупам (Бс.5.33). Ананта-рупам; при все това, адвейта. Така в "Бхагавата" се казва, че инкарнациите на Бог са точно като вълните на реката или морето. Никой не може да ги изброи. Ще се изморите, ако искате да преброите вълните. Невъзможно е. Така инкарнациите на Бога са толкова много, колкото са вълните. Така вие не можете да преброите вълните; затова не можете да разберете, колко много инкарнации има Той. Дори Лакшми, дори Анантадева, те не могат. Така че нашият опит е много ограничен. Тогава защо трябва да казваме, че "Богът не може да има това, Богът не може да има..."? Това е безбожие. Те правят секция. Те казват... Дори в нашия т.нар. ведически Аря-самаджи, те твърдят, че Бог не може да приеме инкарнация. Защо? Ако Бог е всемогъщ, тогава защо да не може да приеме инкарнация?
-Затова не трябва да приемаме уроци за Бога от тези негодници. Ние трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, от гуру и от садху - този, който е видял Бога, таттва-даршина. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшянти тад гянам ([[Vanisource:BG 4.34|БГ 4.34]]). Тад гянам означава духовно знание. Тад-вигянам.
+Затова не трябва да приемаме уроци за Бога от тези негодници. Ние трябва да приемаме уроци за Бога от шастра, от гуру и от садху - този, който е видял Бога, таттва-даршина. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая, упадекшянти тад гянам ([[Vanisource:BG 4.34 (1972)|БГ 4.34]]). Тад гянам означава духовно знание. Тад-вигянам.
 :тад-вигянартхам са гурум евабхигаччхет
@@ Line 47: / Line 50: @@
 :(Мундака Упанишад 1.2.12)
-И така тад-вигянам, не можете да си представяте, да спекулирате. Това не е възможно. Трябва да го научите от личност, която е таттва-даршинах, който е видял Бог. Дори чрез виждане, не можете... Точно както Лакшмидеви, тя вижда във всеки момент, постоянно. Дори тя не знае. Ашрута-пурва. Адрищашрута-пурва. Така че каквото и да виждаме или да не виждаме, всичко е там. Ахам сарвася прабхавах ([[Vanisource:BG 10.8|БГ 10.8]]). Кришна казва, "Каквото и да виждаш, каквото и да преживяваш, Аз съм източникът на всичко." Така че трябва да има гняв. Как можете да кажете, че "Бог не трябва да се гневи. Бог не трябва да бъде такъв. Бог не трябва..."? Не, това не е факт. Това е нашата неопитност.
+И така, тад-вигянам, не можете да си представяте, да спекулирате. Това не е възможно. Трябва да го научите от личност, която е таттва-даршинах, който е видял Бог. Дори чрез виждане, не можете... Точно както Лакшмидеви, тя вижда във всеки момент, постоянно. Дори тя не знае. Ашрута-пурва. Адрищашрута-пурва. Така че каквото и да виждаме или да не виждаме, всичко е там. Ахам сарвася прабхавах ([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|БГ 10.8]]). Кришна казва: "Каквото и да виждаш, каквото и да преживяваш, Аз съм източникът на всичко." Така че трябва да има гняв. Как можете да кажете, че "Бог не трябва да се гневи. Бог не трябва да бъде такъв. Бог не трябва..."? Не, това не е факт. Това е нашата неопитност.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->