BG/Prabhupada 0586 - В действителност приемането на тяло не означава, че умирам: Difference between revisions

(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Bulgarian Pages with Videos Category:Prabhupada 0586 - in all Languages Category:BG-Quotes - 1972 Category:BG-Quotes -...")
 
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version)
 
Line 7: Line 7:
[[Category:BG-Quotes - in India, Hyderabad]]
[[Category:BG-Quotes - in India, Hyderabad]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Bulgarian|BG/Prabhupada 0585 - Един ваишнава се натъжава, виждайки, че другите не са щастливи|0585|BG/Prabhupada 0587 - Всеки от нас е духовно изгладнял|0587}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
<div class="center">
Line 15: Line 18:


<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|7qb0UN7KhBo|В действителност приемането на тяло не означава, че умирам - Prabhupāda 0586}}
{{youtube_right|_nnILf1lrC8|В действителност приемането на тяло не означава, че умирам <br />- Prabhupāda 0586}}
<!-- END VIDEO LINK -->
<!-- END VIDEO LINK -->


<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/721125BG-HYD_clip03.mp3</mp3player>
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/721125BG-HYD_clip03.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->
<!-- END AUDIO LINK -->


Line 27: Line 30:


<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
Затова, ние правим някакъв план в този живот и моето, това материално тяло, с това грубо тяло е свършено, то умира, но моята идея, във финото тяло, в ума, тя остава. И понеже остава в ума ми, затова, за да изпълня желанието си аз трябва да приема друго тяло. Това е законът за преселението на душата. Душата е, така, с нейния план, тя бива пренесена в друго грубо тяло. И заедно с душата има Свръхдуша, Върховната Божествена Личност. Сарвася чахам хриди саннивишто маттах смритир гянам апоханам ча ([[Vanisource:BG 15.15|BG 15.15]]). И така Свръхдушата, Върховната Божествена Личност, й дава интелигентност: "Ти искаше да изпълниш този план. Сега имаш подходящо тяло и можеш да го направиш." Затова откриваме, че някой е велик учен. Или много добър механик. Това означава, че в предишния си живот е бил механик, планирал е нещо, и в този живот получава шанс и изпълнява желанието си. Той открива нещо и става много почитан, известен човек. Защото кармите, те искат три неща: лабха-пуджа-пратиштха. Те искат някаква материална изгода и искат някакво материално обожание, и лабха-пуджа-пратиштха, и сигурност. Това е материалния живот. Така едно след друго, те се опитват да се сдобият с някаква материална изгода, някакво материално поклонение, материална репутация. И затова получаваме различни видове тела. И това продължава. Всъщност това приемане на тяло не означава, че умирам. Аз съм там. Във фина форма, аз съм там. На джаяте на мрияте. Затова и дума не може да става за раждане и смърт. Това е просто преобразуване на тялото. Васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22|БГ 2.22]]), както ще бъде обяснено в следващия стих:
Затова, ние правим някакъв план в този живот и моето, това материално тяло, с това грубо тяло е свършено, то умира, но моята идея, във финото тяло, в ума, тя остава. И понеже остава в ума ми, затова, за да изпълня желанието си аз трябва да приема друго тяло. Това е законът за преселението на душата. Така душата с нейния план бива пренесена в друго грубо тяло. И заедно с душата има Свръхдуша, Върховната Божествена Личност. Сарвася чахам хриди саннивишто маттах смритир гянам апоханам ча ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|BG 15.15]]). И така, Свръхдушата, Върховната Божествена Личност, ѝ дава интелигентност: "Ти искаше да изпълниш този план. Сега имаш подходящо тяло и можеш да го направиш." Затова откриваме, че някой е велик учен. Или много добър механик. Това означава, че в предишния си живот е бил механик, планирал е нещо, и в този живот получава шанс и изпълнява желанието си. Той открива нещо и става много почитан, известен човек. Защото кармите, те искат три неща: лабха-пуджа-пратиштха. Те искат някаква материална изгода и искат някакво материално обожание, и лабха-пуджа-пратиштха, и сигурност. Това е материалният живот. Така едно след друго, те се опитват да се сдобият с някаква материална изгода, някакво материално поклонение, материална репутация. И затова получаваме различни видове тела. И това продължава. Всъщност това приемане на тяло не означава, че умирам. Аз съм там. Във фина форма, аз съм там. На джаяте на мрияте. Затова и дума не може да става за раждане и смърт. Това е просто преобразуване на тялото. Васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22 (1972)|БГ 2.22]]), както ще бъде обяснено в следващия стих:


васамси джирнани ятха вихая
:васамси джирнани ятха вихая
навани грхнати наро'парани
:навани грхнати наро'парани
татха шарирани вихая джирнани
:татха шарирани вихая джирнани
аняни самяти навани дехи
:аняни самяти навани дехи
:([[Vanisource:BG 2.22|БГ 2.22]])
:([[Vanisource:BG 2.22 (1972)|БГ 2.22]])


Дехи, живото същество, просто сменя дрехата. То е дрехата. Това тяло е дреха. Сега въпроса е... Точно както имаше някакво обсъждане, че духът е безформен. Как може да бъде? Ако това е, това тяло е моя дреха, как аз може да нямам форма? Как дрехата е добила форма? Моето палто или риза има форма, защото тялото ми има форма. Аз имам две ръце. Затова дрехата ми, моето палто, също има два ръкава. Ризата ми също има два ръкава. Така че, ако това е дреха, това тяло, както се описва в Бхагавад Гита - васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22|БГ 2.22]]) - така че ако е тяло, тогава аз трябва да имам форма. Иначе как е направена тази дреха? Това е много логично заключение и много лесно да бъде разбрано. Освен ако аз нямам собствена форма, как дрехата е придобила форма? Какъв е отговорът? Някой може ли да каже? Как изначалното живо същество може да е без ръце или крака? Ако това тяло е моя дреха... Точно както ходите при шивач. Той ви премерва ръката, крака, гръдния кош. Тогава се прави вашето палто или риза. По същия начин, когато имате определен вид дреха, трябва да се предположи, че аз имам своя форма, духовна форма. Никой не може да обори този аргумент. И настрана от нашия т.нар. аргумент, ние трябва да приемем думите на Кришна. Защото Той е авторитет.
Дехи, живото същество, просто сменя дрехата. Това е дрехата. Това тяло е дреха. Сега въпросът е... Точно както имаше някакво обсъждане, че духът е безформен. Как може да бъде? Ако това е, това тяло е моя дреха, как аз може да нямам форма? Как дрехата е добила форма? Моето палто или риза имат форма, защото тялото ми има форма. Аз имам две ръце. Затова дрехата ми, моето палто, също има два ръкава. Ризата ми също има два ръкава. Така че, ако това е дреха, това тяло, както се описва в "Бхагавад Гита" - васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22 (1972)|БГ 2.22]]) - така че ако е тяло, тогава аз трябва да имам форма. Иначе как е направена тази дреха? Това е много логично заключение и много лесно да бъде разбрано. Освен ако аз нямам собствена форма, как дрехата е придобила форма? Какъв е отговорът? Някой може ли да каже? Как изначалното живо същество може да е без ръце или крака? Ако това тяло е моя дреха... Точно както ходите при шивач. Той ви премерва ръката, крака, гръдния кош. Тогава се прави вашето палто или риза. По същия начин, когато имате определен вид дреха, трябва да се предположи, че аз имам своя форма, духовна форма. Никой не може да обори този аргумент. И настрана от нашия т.нар. аргумент, ние трябва да приемем думите на Кришна. Защото Той е авторитет.
<!-- END TRANSLATED TEXT -->
<!-- END TRANSLATED TEXT -->

Latest revision as of 14:13, 30 September 2018



Lecture on BG 2.20 -- Hyderabad, November 25, 1972

Затова, ние правим някакъв план в този живот и моето, това материално тяло, с това грубо тяло е свършено, то умира, но моята идея, във финото тяло, в ума, тя остава. И понеже остава в ума ми, затова, за да изпълня желанието си аз трябва да приема друго тяло. Това е законът за преселението на душата. Така душата с нейния план бива пренесена в друго грубо тяло. И заедно с душата има Свръхдуша, Върховната Божествена Личност. Сарвася чахам хриди саннивишто маттах смритир гянам апоханам ча (BG 15.15). И така, Свръхдушата, Върховната Божествена Личност, ѝ дава интелигентност: "Ти искаше да изпълниш този план. Сега имаш подходящо тяло и можеш да го направиш." Затова откриваме, че някой е велик учен. Или много добър механик. Това означава, че в предишния си живот е бил механик, планирал е нещо, и в този живот получава шанс и изпълнява желанието си. Той открива нещо и става много почитан, известен човек. Защото кармите, те искат три неща: лабха-пуджа-пратиштха. Те искат някаква материална изгода и искат някакво материално обожание, и лабха-пуджа-пратиштха, и сигурност. Това е материалният живот. Така едно след друго, те се опитват да се сдобият с някаква материална изгода, някакво материално поклонение, материална репутация. И затова получаваме различни видове тела. И това продължава. Всъщност това приемане на тяло не означава, че умирам. Аз съм там. Във фина форма, аз съм там. На джаяте на мрияте. Затова и дума не може да става за раждане и смърт. Това е просто преобразуване на тялото. Васамси джирнани ятха вихая (БГ 2.22), както ще бъде обяснено в следващия стих:

васамси джирнани ятха вихая
навани грхнати наро'парани
татха шарирани вихая джирнани
аняни самяти навани дехи
(БГ 2.22)

Дехи, живото същество, просто сменя дрехата. Това е дрехата. Това тяло е дреха. Сега въпросът е... Точно както имаше някакво обсъждане, че духът е безформен. Как може да бъде? Ако това е, това тяло е моя дреха, как аз може да нямам форма? Как дрехата е добила форма? Моето палто или риза имат форма, защото тялото ми има форма. Аз имам две ръце. Затова дрехата ми, моето палто, също има два ръкава. Ризата ми също има два ръкава. Така че, ако това е дреха, това тяло, както се описва в "Бхагавад Гита" - васамси джирнани ятха вихая (БГ 2.22) - така че ако е тяло, тогава аз трябва да имам форма. Иначе как е направена тази дреха? Това е много логично заключение и много лесно да бъде разбрано. Освен ако аз нямам собствена форма, как дрехата е придобила форма? Какъв е отговорът? Някой може ли да каже? Как изначалното живо същество може да е без ръце или крака? Ако това тяло е моя дреха... Точно както ходите при шивач. Той ви премерва ръката, крака, гръдния кош. Тогава се прави вашето палто или риза. По същия начин, когато имате определен вид дреха, трябва да се предположи, че аз имам своя форма, духовна форма. Никой не може да обори този аргумент. И настрана от нашия т.нар. аргумент, ние трябва да приемем думите на Кришна. Защото Той е авторитет.