BN/Prabhupada 0078 - কেবল বিশ্বাসের সঙ্গে, আপনি শ্রবণ করার চেষ্টা করুন: Difference between revisions

Latest revision as of 08:59, 2 December 2021

Previous Page - Video 0077

Next Page - Video 0079

Lecture on SB 1.2.16 -- Los Angeles, August 19, 1972

সুতরাং শুশ্রূষু শ্রদ্ধধানস্য বাসুদেব কথা রুচিঃ পূর্বের শ্লোকে এই কথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, যদ্‌ অনুধ্যাসিনা যুক্তঃ (ভাগবত ১.২.১৫) সর্বদা ভগবানের চিন্তায় নিযুক্ত থাকতে হবে। সেইটিই হচ্ছে তরবারি। আপনাকে এই কৃষ্ণভাবনামৃতের তরবারি গ্রহণ করতে হবে। তবেই আপনি মুক্তিলাভ হতে পারবেন। এই দৃঢ় গ্রন্থিটি এই তরবারির দ্বারাই কেবল ছেদন করা যাবে। তাহলে... এখন আমরা কিভাবে সেই তরবারিটি পেতে পারি? সেই পন্থা এখানে বর্ণনা করা হয়েছে, কেবল দৃঢ় বিশ্বাস সহকারে শ্রবণ করার চেষ্টা করুন। তাহলেই আপনি সেই তরবারিটি প্রাপ্ত হবেন। প্রকৃতপক্ষে আমাদের এই কৃষ্ণভাবনামৃত আন্দোলনটি বিস্তার লাভ করছে। এই শ্রবণের মাধ্যমে আমরা একের পর এক তরবারি লাভ করছি। আমি এই আন্দোলনটি শুরু করেছিলাম নিউ ইয়র্কে। আপনারা সকলেই সেইটি জানেন। বাস্তবে আমার কোনই তরবারিই ছিল না। ঠিক যেমন কোন কোন ধর্মনীতিতে, তারা এক হাতে ধর্মগ্রন্থ নেয় আর অন্য হাতে তরবারিঃ "আপনাকে এই গ্রন্থ মেনে নিতেই হবে, নতুবা, আমি আপনাদের গর্দান নিয়ে নেব।" এটিও এক অন্য ধরণের প্রচার। কিন্তু আমারও এক ধরণের তরবারি ছিল, কিন্তু সেইটি এই ধরণের তরবারি ছিল না। সেই তরবারিটি ছিল - সমস্ত লোকদের শোনার সুযোগ করে দেয়া। আর কিছুই না।

বাসুদেব কথা রুচিঃ। যখনই সে রুচি লাভ করবে... রুচি মানে স্বাদ। "আহ্‌, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কি অপূর্ব কথা বলছেন। শ্রবণ করা যাক।" এটি ভাবার সঙ্গে সঙ্গেই আপনি সেই তরবারিটি পেয়ে যাবেন। তৎক্ষণাৎ। তরবারিটি আপনার হাতেই আছে। সেইটি হচ্ছে, বাসুদেব কথা রুচিঃ। কিন্তু কার সেই রুচি হয়? এই স্বাদ? কারণ, যেমনটা আমি অনেকবার স্বাদের কথা ব্যাখ্যা করেছি। ঠিক যেমন মিশ্রি। সকলেই জানেন যে মিশ্রি খুবই মিষ্ট বস্তু। কিন্তু সেই মিশ্রি যদি আপনি কোন পাণ্ডূরোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে দেন, সে বলবে এর স্বাদ তেতো। সকলেই জানেন যে মিশ্রি হচ্ছে মিষ্টবস্তু। কিন্তু পাণ্ডূরোগাক্রান্ত সেই বিশেষ ব্যক্তি, এই একই মিশ্রির স্বাদ পাবে তেতো। এটি সকলেই জানেন। বাস্তব কথা।

সুতরাং রুচি, বাসুদেব কথা রুচি। কৃষ্ণ কথা, জড় বিষয় রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এর স্বাদ উপলব্ধি করতে পারবে না। এই রুচি বা স্বাদ পেতে গেলে কিছু প্রাথমিক কাজ রয়েছে, সেগুলো কি? প্রথম হচ্ছে এর মহিমা করাঃ "আহ্‌, এইটি অত্যন্ত ভাল।" আদৌ শ্রদ্ধা, শ্রদ্ধধান। সুতরাং শ্রদ্ধা থাকাটি সূচনা। তারপর সাধুসঙ্গ (চৈতন্য চরিতামৃত ২২.৮৩)। তারপর সঙ্গ করা। "ঠিক আছে, এই লোকগুলো কৃষ্ণনাম করছে আর কৃষ্ণকথা বলছে। ওখানে যাওয়া যাক আর তাঁদের সঙ্গে বসে আরও কথা শোনা যাক।" একে বলা হয় সাধু সঙ্গ। যারা ভক্ত তাঁদের সান্নিধ্যে থাকা। এইটি হচ্ছে দ্বিতীয় ধাপ। তৃতীয় ধাপটি হচ্ছে ভজনক্রিয়া। যখন কেউ ভালোভাবে সাধুসঙ্গ করছে , তখন সে অনুভব করবে, "আচ্ছা, আমি এঁদের শিষ্য হচ্ছি না কেন?" এভাবে ব্যবহারিক প্রয়োগ শুরু হল। "প্রভুপাদ, আপনি যদি আমাকে কৃপা করে শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করতেন।" সেইটি হচ্ছে ভজনক্রিয়ার প্রারম্ভ। ভজনক্রিয়া মানে ভগবানের সেবায় যুক্ত হওয়া। সেইটি হচ্ছে তৃতীয় ধাপ।

@@ Line 8: / Line 8: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0077 - आप वैज्ञानिक और दार्शनिक अध्ययन कर सकते हैं|0077|HI/Prabhupada 0079 - मेरा कोई श्रेय नहीं है|0079}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0077 - আপনি বৈজ্ঞানিক এবং দর্শনিক অধ্যয়ন করতে পারেন|0077|BN/Prabhupada 0079 - আমার কোন শ্রেয় নেই|0079}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 18: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|cwu44xFVDZY|সহজভাবে, বিশ্বাসের সঙ্গে, আপনি শ্রবণ করার চেষ্টা করুন <br /> - Prabhupāda 0078}}
+{{youtube_right|cwu44xFVDZY|কেবল, বিশ্বাসের সঙ্গে, আপনি শ্রবণ করার চেষ্টা করুন <br /> - Prabhupāda 0078}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-तो शुश्रुषो: श्रद्धधानस्य वासुदेव कथा रुचि: ([[Vanisource:SB 1.2.16|श्री भा १।२।१६ ]]) पिछले श्लोक मे समझाया गया है, यद अनुद्यसिना युक्ता: ([[Vanisource:SB 1.2.15|श्री भा १।२।१५ ]]) हमें स्वयं को निरन्तर मनन में लगाना चाहिए । यही तलवार है । तुम्हे कृष्ण भावनामृत की तलवार को पकडना होगा । तभी तुम मुक्त हो सकते हो । गाँठ इसी तलवार से काटी जाती है । तो...हमें यह तलवार कैसे मिल सकती है ? वह प्रक्रिया यहॉ समझाई गई है - तुम केवल, अास्था के साथ, श्रवण करने का प्रयास करो । तुम्हे यह तलवार मिल जाएगी । बस ।
+সুতরাং শুশ্রূষু শ্রদ্ধধানস্য বাসুদেব কথা রুচিঃ পূর্বের শ্লোকে এই কথা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, যদ্‌ অনুধ্যাসিনা যুক্তঃ ([[Vanisource:SB 1.2.15|ভাগবত ১.২.১৫]]) সর্বদা ভগবানের চিন্তায় নিযুক্ত থাকতে হবে। সেইটিই হচ্ছে তরবারি। আপনাকে এই কৃষ্ণভাবনামৃতের তরবারি গ্রহণ করতে হবে। তবেই আপনি মুক্তিলাভ হতে পারবেন। এই দৃঢ় গ্রন্থিটি এই তরবারির দ্বারাই কেবল ছেদন করা যাবে। তাহলে... এখন আমরা কিভাবে সেই তরবারিটি পেতে পারি? সেই পন্থা এখানে বর্ণনা করা হয়েছে, কেবল দৃঢ় বিশ্বাস সহকারে শ্রবণ করার চেষ্টা করুন। তাহলেই আপনি সেই তরবারিটি প্রাপ্ত হবেন। প্রকৃতপক্ষে আমাদের এই কৃষ্ণভাবনামৃত আন্দোলনটি বিস্তার লাভ করছে। এই শ্রবণের মাধ্যমে আমরা একের পর এক তরবারি লাভ করছি। আমি এই আন্দোলনটি শুরু করেছিলাম নিউ ইয়র্কে। আপনারা সকলেই সেইটি জানেন। বাস্তবে আমার কোনই তরবারিই ছিল না। ঠিক যেমন কোন কোন ধর্মনীতিতে, তারা এক হাতে ধর্মগ্রন্থ নেয় আর অন্য হাতে তরবারিঃ "আপনাকে এই গ্রন্থ মেনে নিতেই হবে, নতুবা, আমি আপনাদের গর্দান নিয়ে নেব।" এটিও এক অন্য ধরণের প্রচার। কিন্তু আমারও এক ধরণের তরবারি ছিল, কিন্তু সেইটি এই ধরণের তরবারি ছিল না। সেই তরবারিটি ছিল - সমস্ত লোকদের শোনার সুযোগ করে দেয়া। আর কিছুই না।
-दरसल, हमारा यह कृष्ण भावनामृत का आंदोलन फैल रहा है । हमें एक के बाद एक तलवार मिल रही है, केवल श्रवण करने से । मैने इस आंदोलन को न्यू यॉर्क मे शुरु किया था । यह तुम सब को पता है । मेरे पास कोई तलवार नहीं थी । जैसे की कई धार्मिक संगठनों में वह एक हाथ मे धार्मिक ग्रंथ लेते हैं और दूसरे में तलवार "तुम इस ग्रंथ को मानो - अन्यथा मैं तुम्हारा सिर काट दूंगा ।" यह भी एक तरह का प्रचार है । लेकिन मेरे पास भी तलवार थी, लेकिन इस तरह की तलवार नहीं । यह तलवार - लोगों को सुनने का मौका । बस । वासुदेव कथा रुचि: ([[Vanisource:SB 1.2.16|श्री भा १।२।१६ ]]) ।
+বাসুদেব কথা রুচিঃ। যখনই সে রুচি লাভ করবে... রুচি মানে স্বাদ। "আহ্‌, ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কি অপূর্ব কথা বলছেন। শ্রবণ করা যাক।" এটি ভাবার সঙ্গে সঙ্গেই আপনি সেই তরবারিটি পেয়ে যাবেন। তৎক্ষণাৎ। তরবারিটি আপনার হাতেই আছে। সেইটি হচ্ছে, বাসুদেব কথা রুচিঃ। কিন্তু কার সেই রুচি হয়? এই স্বাদ? কারণ, যেমনটা আমি অনেকবার স্বাদের কথা ব্যাখ্যা করেছি। ঠিক যেমন মিশ্রি। সকলেই জানেন যে মিশ্রি খুবই মিষ্ট বস্তু। কিন্তু সেই মিশ্রি যদি আপনি কোন পাণ্ডূরোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে দেন, সে বলবে এর স্বাদ তেতো। সকলেই জানেন যে মিশ্রি হচ্ছে মিষ্টবস্তু। কিন্তু পাণ্ডূরোগাক্রান্ত সেই বিশেষ ব্যক্তি, এই একই মিশ্রির স্বাদ পাবে তেতো। এটি সকলেই জানেন। বাস্তব কথা।
-तो जैसे ही उसे रुचि मिलती है...रुचि । रुचि का अर्थ है स्वाद । "अाह, यहाँ कृष्ण बोल रहे हैं, बहुत अच्छे । मुझे सुनने चाहिए ।" यह तलवार तुम्हे लेनी चाहिए, तुरन्त । तलवार तुम्हारे हाथ में है । वासुदेव कथा रुचि: ([[Vanisource:SB 1.2.16|श्री भा १।२।१६ ]]) लेकिन यह रूचि किस को मिलती है ? यह स्वाद ? क्योंकि, जैसे मैंने कई बार समझाया है, यह स्वाद, जैसे मिठाई की तरह । सबको पता है कि यह बहुत मीठा है, लेकिन अगर तुम एक पीलिया से पीडित आदमी को दोगे, उसको मिठाई कड़वा लगेगी । सब को पता है की मिठाई मीठी होती है, लेकिन वह आदमी जो इस रोग से पीडित है, पीलिया, उसे यह मिठाई बहुत कड़वी लगेगी । सबको पता है । यह तथ्य है ।
+সুতরাং রুচি, বাসুদেব কথা রুচি। কৃষ্ণ কথা, জড় বিষয় রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এর স্বাদ উপলব্ধি করতে পারবে না। এই রুচি বা স্বাদ পেতে গেলে কিছু প্রাথমিক কাজ রয়েছে, সেগুলো কি? প্রথম হচ্ছে এর মহিমা করাঃ "আহ্‌, এইটি অত্যন্ত ভাল।" আদৌ শ্রদ্ধা, শ্রদ্ধধান। সুতরাং শ্রদ্ধা থাকাটি সূচনা। তারপর সাধুসঙ্গ ([[Vanisource:CC Madhya 22.83|চৈতন্য চরিতামৃত ২২.৮৩]])। তারপর সঙ্গ করা। "ঠিক আছে, এই লোকগুলো কৃষ্ণনাম করছে আর কৃষ্ণকথা বলছে। ওখানে যাওয়া যাক আর তাঁদের সঙ্গে বসে আরও কথা শোনা যাক।" একে বলা হয় সাধু সঙ্গ। যারা ভক্ত তাঁদের সান্নিধ্যে থাকা। এইটি হচ্ছে দ্বিতীয় ধাপ। তৃতীয় ধাপটি হচ্ছে ভজনক্রিয়া। যখন কেউ ভালোভাবে সাধুসঙ্গ করছে , তখন সে অনুভব করবে, "আচ্ছা, আমি এঁদের শিষ্য হচ্ছি না কেন?" এভাবে ব্যবহারিক প্রয়োগ শুরু হল। "প্রভুপাদ, আপনি যদি আমাকে কৃপা করে শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করতেন।" সেইটি হচ্ছে ভজনক্রিয়ার প্রারম্ভ। ভজনক্রিয়া মানে ভগবানের সেবায় যুক্ত হওয়া। সেইটি হচ্ছে তৃতীয় ধাপ।
-तो रुचि, वासुदेव-कथा सुनने के रूचि, कृष्ण-कथा, यह भौतिकतावादी रोगी इसका अास्वादन नहीं कर सकता है । यह रुचि, स्वाद । इस रुचि को पाने के लिया कुछ प्रारंभिक कार्य हैं । वह क्या हैं ? पहले यह समझना कि "हाँ, यह बहुत अच्छा है ।" आदौ श्रद्धा, श्रद्धधान । तो श्रद्धा, अास्था, यही शुरुआत है । फिर साधु संग ([[Vanisource:CC Madhya 22.83|चै च मध्य २२।८३ ]]) । और फिर मेल मिलाप "ठीक है, यह लोग कृष्ण के बारे मे बात कर रहे हैं, जप रहे हैं । चलो मैं इनके साथ बैठ जाता हूँ, और श्रवण करता हूं ।" इसको साधु संग कहते हैं । जो भक्त हैं, उनके साथ मेल मिलाप । यह दूसरा स्तर है । तीसरा स्तर है भजन-क्रिया । जब कोई अच्छी तरह से भक्तो से मेल मिलाप करता है, तब वह सोचेगा "क्यों न मैं शिष्य बन जाऊं ?" तब हमें आवेदन मिलता है "प्रभुपाद, आप मुझे शिष्य के रूप में स्वीकार कीजिए ।" यही भजन-क्रिया की शुरुआत है । भजन-क्रिया का अर्थ है भगवान के सेवा में लगना । यह तीसरा स्तर है ।
---------
-শ্রুশ্রুশু শ্রদ্ধাধানস্য বাসুদেব কথা রুচি, আগের শ্লোকে, এটা বর্ননা করা আছে , যৎ অনুদ্ধাসিনা যুক্তা ([[Vanisource:SB 1.2.15|শ্রী.ভা.১.২.১৫]]) একজন সবসময় চিন্তায় নিযুক্ত আছে। এই তলোয়ারটা আপনাকে এই কৃষ্ণভাবনার তলোয়ার নিতে হবে। তাহলে আপনি মুক্ত হবেন। এই তলোয়ার দ্বারা গাঁট কাটা হয়। তাই ... এখন কিভাবে  আমরা এই তলোয়ার পেতে পারি? যে প্রক্রিয়াটি এখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে আপনি সহজভাবে, বিশ্বাসের সঙ্গে,  শুনতে চেষ্টা ক্রুন। আপনি তলোয়ার পাবেন এখানেই শেষ। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের এই কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন ছড়িয়েছে। আমরা একের পর এক তলোয়ার পেয়ে যাচ্ছি, শুধুমাত্র শোনার ফলে। তোমরা সবাই জান যে আমি এই আন্দোলন নিউ ইয়র্কে শুরু করি। আমার কোনও তরোয়াল ছিল না। শুধুমাত্র কিছু ধর্মীয় নীতির মত, একদিকে তারা এই ধর্মীয় শাস্ত্রগ্রহণ করে  । এবং অন্যদিকে , তলোয়ার: "আপনি এই ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ ক্রুন  অন্যথায়, আমি আপনার মাথা কাটাব।" এটি একটি অন্য প্রচার । কিন্তু আমার তলোয়ার ছিল, কিন্তু সেই তলোয়ারের মতো নয়। এই তলোয়ার - সুযোগ দিত মানুষকে শুনতে। এখানেই শেষ। বাসুদেব কথা রুচি। যখন সে রুচি পাবে... রুচি । রুচি মানে টেস্ট । ওহ এখানে কৃষ্ণের কথা বলছে, খুব সুন্দর, আমাকে শুনতে দাও। এই তলোয়ার, আপনি খুব  অবিলম্বে পেতে পারেন। এই তরোয়াল আপনার হাতে। বাসুদেব কথা রুচি। কিন্তু রুচি কোথা থেকে আসবে? এই টেষ্ট? কারণ, আমি বেশ কয়েকবার ব্যাখ্যা করেছি, স্বাদ, শুধু চিনির ক্যান্ডির মত। সবাই জানে এটা খুব মিষ্টি, কিন্তু আপনি যদি জন্ডিসে আক্রান্ত ব্যক্তিকে দেন, তবে তিনি তিক্ততার স্বাদ পাবে। সবাই জানে চিনির স্বাদ মিষ্টি, কিন্তু বিশেষ লোক যে জন্ডিস রোগে আক্রান্ত, তিনি খুব তিক্ত হিসাবে চিনি ক্যান্ডির স্বাদ পাবে। সবাই এটা জানেন। এটা একটা সত্য। সুতরাং শোনার রুচি  বাসুদেব কথা, কৃষ্ণ কথা, এই বস্তুগত অসুস্থ ব্যক্তি স্বাদ গ্রহন করতে পারে না। এই রুচি, স্বাদ এই স্বাদ পেতে প্রাথমিক কিছু ক্রিয়াকলাপ আছে। কি ওটা ? প্রথম জিনিস হল কৃতজ্ঞতা: "ওহ, এটা খুব সুন্দর।" আদৌ শ্রদ্ধা, শ্রদ্ধাধানা। সুতরাং শ্রদ্ধা ,কৃতজ্ঞতা , এইটা প্রাথমিক। তারপর সাধু সঙ্গ ([[Vanisource:CC Madhya 22.83|চৈ.চ.মধ্য ২২.৮৩]]), তারপর মেশানো    "ঠিক আছে, এই লোকেরা জপ করছে এবং কৃষ্ণ কথা বলছে। আমাকে যেতে দাও এবং বসে, আমাকে আরো শুনতে দাও। " একে সাধুসঙ্গ বলে। যারা ভক্ত, তারা এদের সাথে সংযুক্ত হবে। এটি দ্বিতীয় পর্যায়ে। তৃতীয় পর্যায় হচ্ছে ভজন-ক্রিয়া। যখন কেউ সুন্দরভাবে সাধুসঙ্গে যোগ দিচ্ছে, তখন সে অনুভব করবে, "কেন আমি শিষ্য হব না?" তাই আমরা আবেদনপত্র পাই, "প্রভুপাদ, যদি আপনি আমাকে আপনার শিষ্য হিসাবে গ্রহণ করেন।" এইভাবে ভজন ক্রিয়া শুরু হয়। ভজন ক্রিয়া মানে ভগবানের সেবায় নিযুক্ত হতে হবে। এইটা তৃতীয় পর্যায়।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->