BN/Prabhupada 0100 - আমরা সর্বদা কৃষ্ণের সাথে সম্পর্কিত: Difference between revisions

Latest revision as of 14:55, 2 December 2021

Previous Page - Video 0099

Next Page - Video 0101

Lecture on SB 6.1.8 -- New York, July 22, 1971

আমরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে নিত্য সম্পর্কিত। বর্তমান মুহূর্তে এটিকে কেবল ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব আমরা মনে করি যে, শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের কোন সম্পর্ক নেই। কিন্তু এটি আসলে তা নয়। কারণ আমরা শ্রীকৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ, এই সম্পর্ক নিত্য। শুধু আমাদের এটিকে পুনরুজ্জীবিত করতে হবে। এটিই কৃষ্ণভাবনামৃত। কৃষ্ণভাবনামৃত মানে... আমরা এখন অন্য চেতনায় আছি। আমি ভাবছি যে আমি ভারতীয়। অন্য কেউ ভাবছে "আমি আমেরিকান।" কেউ ভাবছে, "আমি এই, আমি সেই।" কিন্তু আমাদের ভাবা উচিত "আমি শ্রীকৃষ্ণের"। এই হচ্ছে কৃষ্ণভাবনামৃত। "আমি শ্রীকৃষ্ণের"। আর কৃষ্ণভাবনামৃতের সম্পর্কের মধ্যে, যেহেতু শ্রীকৃষ্ণ প্রত্যেকের জন্য, তাই আমিও সবার জন্য হব। শুধু বোঝার চেষ্টা কর। ভারতে একটা পদ্ধতি আছে একটা মেয়ে একটা ছেলেকে বিয়ে করে, তোমাদের এখানেও তা আছে, সর্বত্র একই পদ্ধতি। ছেলেটির ভাইপো মেয়েটিকে "কাকিমা" বলে ডাকে। এখন, সে কি করে কাকিমা হলো? কারণ, তার নিজের স্বামীর সঙ্গে সম্পর্কের জন্য। বিয়ে করার আগে, সে কাকিমা ছিল না, কিন্তু যখনই তার স্বামীর সাথে সম্পর্ক হলো, ছেলেটির ভ্রাতুষ্পুত্র মেয়েটিরও ভ্রাতুষ্পুত্র হয়ে গেল। শুধু উদাহরণটি বোঝার চেষ্টা কর। সেইরকম আমরা যদি শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের বাস্তবিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করি, যেহেতু শ্রীকৃষ্ণ সকলের, তাই আমিও সবার হয়ে যাব। এটিই প্রকৃত বিশ্বপ্রেম। কৃত্রিম, তথাকথিত বিশ্বপ্রেম ততক্ষন সম্ভব নয়, যতক্ষন না তুমি কেন্দ্র বিন্দুর সাথে তোমার সম্পর্ক স্থাপন করছ। যেমন তোমরা আমেরিকান। কেন? কারণ তোমরা সবাই এই দেশে জন্মগ্রহণ করেছ। অতএব অন্য আমেরিকান তোমাদের দেশের একজন সদস্য, কিন্তু তুমি যদি অন্য কিছু হও, তাহলে অন্য আমেরিকানদের সঙ্গে তোমার কোন সম্পর্ক থাকবে না। তাই শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করতে হবে। তখন বিশ্বভ্রাতৃত্ব, ন্যায়, শান্তি, সমৃদ্ধির প্রশ্ন আসবে। অন্যথায়, সম্ভব নয়। কারণ মুখ্য সম্পর্ক অনুপস্থিত। অন্যথায় ন্যায় এবং শান্তি কিভাবে সম্ভব হবে? কখনও নয়।

অতএব ভগবদ্গী‌তাতে শান্তির সূত্র দেওয়া হয়েছে। শান্তির সূত্রটি হচ্ছে এই যে, আমাদের বুঝতে হবে যে শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন একমাত্র ভোক্তা। যেমন আমাদের মন্দিরে, শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন মুখ্য বিন্দু। আমরা যদি রান্না করি, তবে তা শ্রীকৃষ্ণের জন্য, আমাদের জন্য নয়। যদ্যপি আমরা প্রসাদ গ্রহণ করি, কিন্তু যখন আমরা ভোজন তৈরী করি, আমরা ভাবি না যে আমরা নিজেদের জন্য ভোজন তৈরী করছি। আমরা শ্রীকৃষ্ণের জন্য ভোজন তৈরী করছি। যখন কিছু তহবিল সংগ্রহ করার জন্য বাইরে যাওয়া হয়, এই রকম নয় যে, যেসব ব্যক্তিরা কীর্ত্তন পার্টিতে আছে, তাদের কোন ব্যক্তিগত স্বার্থ আছে। না। তারা প্রণামী সংগ্রহ করছে অথবা গ্রন্থ বিতরণ করছে, শ্রীকৃষ্ণের জন্য, লোকেদের কৃষ্ণভাবনামৃত প্রদান করার জন্য। এবং যে ধন সংগ্রহ করা হয়, সেটা শ্রীকৃষ্ণের জন্য ব্যয় হচ্ছে। অতএব আমরা এই পদ্ধতিতে জীবন যাপন করা শিখি, সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের জন্য প্রয়োগ করা, এটাই কৃষ্ণভাবনামৃত। একই জিনিস, আমরা যা করছি, তা আমাদের করে যেতে হবে। শুধু আমাদের চেতনাকে পরিবর্তন করতে হবে, "আমি শ্রীকৃষ্ণের জন্য করছি, আমার ব্যক্তিগত কারণে নয়।" এই ভাবে, যদি আমরা কৃষ্ণভাবনামৃতকে জাগরিত করি, তাহলে আমরা আমাদের মূল চেতনায় ফিরে আসব। তাহলে আমরা সুখী হতে পারবো।

কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত করা ছাড়া আমরা বিভিন্ন অনুপাতে মূর্খ। যে ব্যাক্তি কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত ছাড়া আছে, তাকে মূর্খ মানা উচিত, কারণ তিনি অনিত্য তত্ত্বকে আধার করে জীবন যাপন করছেন। এটি শেষ হয়ে যাবে। কিন্তু জীবাত্মা হিসেবে আমরা নিত্য। তাই অনিত্য কার্যকলাপ আমাদের জন্য নয়। আমাদের কর্তব্য নিত্য। কারণ আমরা নিত্য। আর এই নিত্যকর্ম হচ্ছে কিভাবে শ্রীকৃষ্ণের সেবা করা যায়। যেমন এই আঙ্গুলটি আমার শরীরের অংশ। এই আঙ্গুলের কর্তব্য হল এই শরীরের সেবা করা, এর অতিরিক্ত আর কোন কাজ নেই এর। এবং এটাই এই আঙ্গুলের সুস্থ অবস্থা। যদি এটি পুরো শরীরকে সেবা করতে না পারে, তবে এটির অসুস্থ অবস্থা। অনুরূপভাবে, শ্রীকৃষ্ণ নিত্য; আমরা নিত্য। নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাম (কঠোপনিষদ ২.২.১৩) এগুলো বৈদিক নির্দেশাবলী। শ্রীকৃষ্ণ সর্বোচ্চ নিত্য, এবং আমরাও নিত্য। আমরা সর্বোচ্চ নই, আমরা অধীনস্ত। নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাম। তিনি সর্বোচ্চ চেতন জীব, আর আমরা অধস্তন জীব। একো বহুনাম্‌ যো বিদধাতি কামান্‌। তিনিই একমাত্র সর্বোচ্চ জীব, যিনি অন্য সব জীবের প্রয়োজনীয় বস্তু সরবরাহ করেন, একো বহুনাম্‌, অসংখ্য জীব, তুমি গণনা করতে পারবে না। বহূনাম্‌। এটাই আমাদের সম্পর্ক। সুতরাং, শ্রীকৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ হওয়ায়, আমরা তাঁর অধীন এবং তাঁর সেবা করাই আমাদের কর্তব্য। তিনি আমাদের আবশ্যকীয় বস্তু সরবরাহ করছেন। তিনি সর্বোচ্চ পিতা। এটাই স্বাভাবিক জীবন এবং মুক্ত জীবন। কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত করা ছাড়া যেকোন জীবনই পাপপূর্ণ।

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:BN-Quotes - in USA]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
-<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- TO CHANGE TO YOUR OWN LANGUAGE BELOW SEE THE PARAMETERS OR VIDEO -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|French|FR/Prabhupada 0099 - Comment être reconnu par Krishna|0099|FR/Prabhupada 0101 - Notre condition naturelle est de nous réjouir spirituellement|0101}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0099 - কিভাবে কৃষ্ণ দ্বারা মান্যতা প্রাপ্ত হবে|0099|BN/Prabhupada 0101 - আমাদের স্বাস্থ্যকর জীবন শাশ্বত জীবন উপভোগ করার জন্য|0101}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 18: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|KharHlNRSe4|আমরা আন্তরিকভাবে কৃষ্ণের সাথে সম্পর্কিত <br/>- Prabhupāda 0100}}
+{{youtube_right|KharHlNRSe4|আমরা সর্বদা কৃষ্ণের সাথে সম্পর্কিত <br/>- Prabhupāda 0100}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-তাই আমরা চিরতরে কৃষ্ণের সঙ্গে সম্পর্কিত। বর্তমান মুহূর্তে এটি কেবল ভুলে গেছি, নিরুদ্ধ করা হয়েছে। অতএব আমরা মনে করতে পারি যে আমাদের সঙ্গে কৃষ্ণের  কোন সম্পর্ক নেই। কিন্তু এটা আসলে তা নয়। কিন্তু আমরা কৃষ্ণের অংশ, নিত্য সম্পর্ক। শুধু আমাদের তা পুনরুজ্জীবিত করতে হবে। এটা কৃষ্ণভাবনামৃত। কৃষ্ণভাবনামৃত মানে...  আমরা এখন অন্য চেতনায় আছি। আমি ভাবছি যে আমি ভারতীয়। অন্য কেউ ভাবছে আমি আমেরিকান। অন্য কেউ ভাবছে , আমি এই, আমি ওই, কিন্তু প্রকৃত ভাবনা হওয়া উচিত আমি কৃষ্ণের। এই হচ্ছে কৃষ্ণ ভাবনামৃত। আমি কৃষ্ণের। এবং কৃষ্ণ ভাবনামৃত সম্পর্কের মধ্যে, কারণ কৃষ্ণ প্রত্যেকের জন্য, তাই আমি সবার জন্য থাকব। শুধুমাত্র বোঝার চেষ্টা করতে হবে। ভারতে একটা পদ্ধতি আছে একটা মেয়ে একটা ছেলেকে বিয়ে করে, আপনাদের এখানেও তা আছে, সর্বত্র একই পদ্ধতি। ছেলেটির ভাতিজার মতো মেয়েটি "মাসী" বলে ডাকে। এখন সে কেমন করে মাসী হয়? কারণ, তার স্বামী সঙ্গে সম্পর্ক। বিয়ে করার আগে, সে না মাসী ছিল, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি তিনি (তার) তার স্বামীর সাথে সম্পর্কযুক্ত, স্বামীর ভাতিজা ভাতিজা হয়ে ওঠে। শুধু উদাহরণটি বোঝার চেষ্টা করুন। একইভাবে, যদি আমরা আমাদের সম্পর্ক পুনর্নির্মাণ করি, বা কৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের আসল সম্পর্ক, এবং কৃষ্ণ  প্রত্যেকের জন্য, তাই আমি সবার জন্য। এটা বাস্তব সার্বজনীন প্রেম। কৃত্রিম, তথাকথিত সার্বজনীন প্রেম স্থাপন করা যাবে না যদি না আপনি কেন্দ্রীয় পয়েন্টের সাথে আপনার সম্পর্ক স্থাপন করেন। যেমন আপনি আমেরিকান কেন? কারণ আপনি এই দেশে জন্মগ্রহণ করেছেন। সুতরাং অন্য আমেরিকান আপনার দেশের একজন সদস্য, কিন্তু আপনি যদি অন্য কিছু হয়ে যান, তাহলে আপনার অন্য আমেরিকানদের সঙ্গে কোন সম্পর্ক থাকবে না। তাই আমাদের কৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করতে হবে। তারপর সার্বজনীন ভ্রাতৃত্ব, ন্যায়বিচার, শান্তি, সমৃদ্ধির প্রশ্ন আসবে। অন্যথায়, কোন সম্ভাবনা নেই। কেন্দ্রীয় বিন্দু অনুপস্থিত। কিভাবে ন্যায়বিচার এবং শান্তি হতে পারে? এটা সম্ভব নয়। অতএব ভগবত-গীতাতে শান্তির সূত্র দেওয়া হয়েছে। শান্তি সূত্রটি হচ্ছে এই যে, বুঝতে হবে কৃষ্ণই শুধুমাত্র উপভোক্তা। যেমন শুধু এই মন্দিরের মত, আমাদের কেন্দ্রীয় পয়েন্ট হচ্ছে কৃষ্ণ। আমরা যদি রান্না করি, তবে তা কৃষ্ণের জন্য, আমাদের উদ্দেশ্যে রান্না করা হয় না। পরিশেষে, যদিও আমাদের প্রসাদ খেতে হইবে, কিন্তু যখন আমরা রান্না করি, আমরা মনে করি না যে আমরা নিজেদের জন্য রান্না করছি। আমরা কৃষ্ণের জন্য রান্না করছি। যখন আপনি কিছু তহবিল সংগ্রহ করার জন্য বাইরে যান, এই রকম নয়, যে ব্যক্তিরা কীর্ত্তন পার্টিতে আছে তাদের কোন ব্যক্তিগত আগ্রহ আছে। না। তারা সংগ্রহ করছে, বা তারা সাহিত্য বিতরণ করছে, কৃষ্ণের জন্য, লোকেদেরকে কৃষ্ণভাবনামৃত করার জন্য। এবং যে কোনও সংগ্রহ আছে, যেটা কৃষ্ণের জন্য ব্যয় হচ্ছে। তাই এই ভাবে, আমরা যখন এই পদ্ধতিতে জীবন চর্চা করি, সবকিছু কৃষ্ণের জন্য, এটাই কৃষ্ণভাবনামৃত। একই জিনিস, আমরা কি করছি, আমাদের করতে হবে। শুধু আমাদের চেতনা পরিবর্তন করতে হবে,  "আমি কৃষ্ণের জন্য করছি, আমার ব্যক্তিগত কারনের জন্য নয়।" এই ভাবে, যদি আমরা কৃষ্ণ চেতনা বিকাশ করি, তাহলে আমরা আমাদের মূল চেতনাতে আসতে পারবো। তাহলে আমরা খুশী হব। আমাদের মুল চেতনাতে না আসা পর্যন্ত, আমরা পাগলের মতন ডিগ্রীতে থাকি। প্রতেকে যারা কৃষ্ণভাবনামৃতে নেই, তারা হয় পাগল। কারণ সে কথা বলে একটি প্ল্যাটফর্মে, যা অস্থায়ী, এটি শেষ হবে। কিন্তু আমরা, জীবিত সত্তা হিসাবে, আমরা শাশ্বত। তাই অস্থায়ী ব্যবসা আমাদের ব্যবসা নয়। আমাদের ব্যবসা নিত্য হওয়া উচিত। কারণ আমরা নিত্য। এবং সেই নিত্য ব্যবসা হচ্ছে কিভাবে কৃষ্ণকে সেবা করা যায়। যেমন এই আঙুল শুধু এই আমার শরীরের অংশ। কিন্তু আঙুলের নিত্য ব্যবসা হল কিভাবে এই শরীরের পরিবেশন করা হয়, এখানে অন্য কোন কাজ নেই। এবং এটাই আঙুলের সুস্থতা। যদি এটি পুরো শরীরকে পরিবেশন করতে না পারে, তবে এটি অসুস্থ অবস্থা। অনুরূপভাবে, কৃষ্ণ নিত্য; আমরা নিত্য। নিত্য নিত্যনাম চেতনাস চেতনানাম (কঠ উপনিষদ ২.২.১৩) এই বৈদিক নির্দেশাবলী। সর্বোচ্চ শাশ্বত হল শ্রীকৃষ্ণ,এবং আমরাও নিত্য। আমরা সর্বোচ্চ নই, আমরা অধস্তন। নিত্য নিত্যানাম চেতনাস চেতনানাম। তিনি সর্বোচ্চ জীবন্ত সত্তা, এবং আমরা অধস্তন জীবিত সত্তা। একো বহুনাম যো বি্দধতি কামান। যে এক জীবন্ত সত্তা, এক শাশ্বত, তিনি জীবনের সব প্রয়োজনীয় সরবরাহ করে, বহু সংখ্যায়, সর্বদা। একো বহুনাম, বহু সংখ্যায় জীব, আপনি গননা করতে পারবেন না। বহুনাম। এটা আমাদের সম্পর্ক। সুতরাং, অংশ হিসাবে, আমরা কৃষ্ণকে সেবা করব, এবং আমরা অধস্তন। তিনি আমাদের প্রয়োজনীয় সরবরাহ করছেন। তিনি সর্বোচ্চ পিতা। এই জীবন, স্বাভাবিক জীবন এবং মুক্তি জীবন। অন্য কোন জীবন, কৃষ্ণভাবনার বাইরে এই ধারণা , যেটা পাপী জীবন।
+আমরা শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে নিত্য সম্পর্কিত। বর্তমান মুহূর্তে এটিকে কেবল ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। অতএব আমরা মনে করি যে, শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের  কোন সম্পর্ক নেই। কিন্তু এটি আসলে তা নয়। কারণ আমরা শ্রীকৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ, এই সম্পর্ক নিত্য। শুধু আমাদের এটিকে পুনরুজ্জীবিত করতে হবে। এটিই কৃষ্ণভাবনামৃত। কৃষ্ণভাবনামৃত মানে...  আমরা এখন অন্য চেতনায় আছি। আমি ভাবছি যে আমি ভারতীয়। অন্য কেউ ভাবছে "আমি আমেরিকান।" কেউ ভাবছে, "আমি এই, আমি সেই।"  কিন্তু আমাদের ভাবা উচিত "আমি শ্রীকৃষ্ণের"। এই হচ্ছে কৃষ্ণভাবনামৃত। "আমি শ্রীকৃষ্ণের"। আর কৃষ্ণভাবনামৃতের সম্পর্কের মধ্যে, যেহেতু শ্রীকৃষ্ণ  প্রত্যেকের জন্য, তাই আমিও সবার জন্য হব। শুধু বোঝার চেষ্টা কর। ভারতে একটা পদ্ধতি আছে একটা মেয়ে একটা ছেলেকে বিয়ে করে, তোমাদের এখানেও তা আছে, সর্বত্র একই পদ্ধতি। ছেলেটির ভাইপো মেয়েটিকে "কাকিমা" বলে ডাকে। এখন, সে কি করে কাকিমা হলো? কারণ, তার নিজের স্বামীর সঙ্গে সম্পর্কের জন্য। বিয়ে করার আগে, সে কাকিমা ছিল না, কিন্তু যখনই তার স্বামীর সাথে সম্পর্ক হলো, ছেলেটির ভ্রাতুষ্পুত্র মেয়েটিরও ভ্রাতুষ্পুত্র হয়ে গেল। শুধু উদাহরণটি বোঝার চেষ্টা কর। সেইরকম আমরা যদি শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের বাস্তবিক সম্পর্ক পুনঃস্থাপন  করি, যেহেতু শ্রীকৃষ্ণ সকলের, তাই আমিও সবার হয়ে যাব। এটিই প্রকৃত বিশ্বপ্রেম। কৃত্রিম, তথাকথিত বিশ্বপ্রেম ততক্ষন সম্ভব নয়, যতক্ষন না তুমি কেন্দ্র বিন্দুর সাথে তোমার সম্পর্ক স্থাপন করছ। যেমন তোমরা আমেরিকান। কেন? কারণ তোমরা সবাই এই দেশে জন্মগ্রহণ করেছ। অতএব অন্য আমেরিকান তোমাদের দেশের একজন সদস্য, কিন্তু তুমি যদি অন্য কিছু হও, তাহলে অন্য আমেরিকানদের সঙ্গে তোমার কোন সম্পর্ক থাকবে না। তাই শ্রীকৃষ্ণের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক পুনঃস্থাপন করতে হবে। তখন বিশ্বভ্রাতৃত্ব, ন্যায়, শান্তি, সমৃদ্ধির প্রশ্ন আসবে। অন্যথায়, সম্ভব নয়। কারণ মুখ্য সম্পর্ক অনুপস্থিত। অন্যথায় ন্যায় এবং শান্তি কিভাবে সম্ভব হবে? কখনও নয়।
+অতএব ভগবদ্গী‌তাতে শান্তির সূত্র দেওয়া হয়েছে। শান্তির সূত্রটি হচ্ছে এই যে, আমাদের বুঝতে হবে যে শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন একমাত্র ভোক্তা। যেমন আমাদের মন্দিরে, শ্রীকৃষ্ণই হচ্ছেন মুখ্য বিন্দু। আমরা যদি রান্না করি, তবে তা শ্রীকৃষ্ণের জন্য, আমাদের জন্য নয়। যদ্যপি আমরা প্রসাদ গ্রহণ করি, কিন্তু যখন আমরা ভোজন তৈরী করি, আমরা ভাবি না যে আমরা নিজেদের জন্য ভোজন তৈরী করছি। আমরা শ্রীকৃষ্ণের  জন্য ভোজন তৈরী করছি। যখন কিছু তহবিল সংগ্রহ করার জন্য বাইরে যাওয়া হয়, এই রকম নয় যে, যেসব ব্যক্তিরা কীর্ত্তন পার্টিতে আছে, তাদের কোন ব্যক্তিগত স্বার্থ আছে। না। তারা প্রণামী সংগ্রহ করছে অথবা গ্রন্থ বিতরণ করছে, শ্রীকৃষ্ণের জন্য, লোকেদের কৃষ্ণভাবনামৃত প্রদান করার জন্য। এবং যে ধন সংগ্রহ করা হয়, সেটা শ্রীকৃষ্ণের জন্য ব্যয় হচ্ছে। অতএব আমরা এই পদ্ধতিতে জীবন যাপন করা শিখি, সবকিছুই শ্রীকৃষ্ণের জন্য প্রয়োগ করা, এটাই কৃষ্ণভাবনামৃত। একই জিনিস, আমরা যা করছি, তা আমাদের করে যেতে হবে। শুধু আমাদের চেতনাকে পরিবর্তন করতে হবে,  "আমি  শ্রীকৃষ্ণের জন্য করছি, আমার ব্যক্তিগত কারণে নয়।" এই ভাবে, যদি আমরা কৃষ্ণভাবনামৃতকে জাগরিত করি, তাহলে আমরা আমাদের মূল চেতনায় ফিরে আসব। তাহলে আমরা সুখী হতে পারবো।
+কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত করা ছাড়া আমরা বিভিন্ন অনুপাতে মূর্খ। যে ব্যাক্তি কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত ছাড়া আছে, তাকে মূর্খ মানা উচিত, কারণ তিনি অনিত্য তত্ত্বকে আধার করে জীবন যাপন করছেন। এটি শেষ হয়ে যাবে। কিন্তু জীবাত্মা হিসেবে আমরা নিত্য। তাই অনিত্য কার্যকলাপ আমাদের জন্য নয়। আমাদের কর্তব্য নিত্য। কারণ আমরা নিত্য। আর এই নিত্যকর্ম হচ্ছে কিভাবে  শ্রীকৃষ্ণের সেবা করা যায়। যেমন এই আঙ্গুলটি আমার শরীরের অংশ। এই আঙ্গুলের কর্তব্য হল এই শরীরের সেবা করা, এর অতিরিক্ত আর কোন কাজ নেই এর। এবং এটাই এই আঙ্গুলের সুস্থ অবস্থা। যদি এটি পুরো শরীরকে সেবা করতে না পারে, তবে এটির অসুস্থ অবস্থা। অনুরূপভাবে, শ্রীকৃষ্ণ নিত্য; আমরা নিত্য। নিত্যো নিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাম (কঠোপনিষদ ২.২.১৩) এগুলো বৈদিক নির্দেশাবলী। শ্রীকৃষ্ণ সর্বোচ্চ নিত্য, এবং আমরাও নিত্য। আমরা সর্বোচ্চ নই, আমরা অধীনস্ত। নিত্যো নিত্যানাং  চেতনশ্চেতনানাম। তিনি সর্বোচ্চ চেতন জীব, আর  আমরা অধস্তন জীব। একো বহুনাম্‌ যো বিদধাতি কামান্‌। তিনিই একমাত্র সর্বোচ্চ জীব, যিনি অন্য সব জীবের প্রয়োজনীয় বস্তু সরবরাহ করেন, একো বহুনাম্‌, অসংখ্য জীব, তুমি গণনা করতে পারবে না। বহূনাম্‌। এটাই আমাদের সম্পর্ক। সুতরাং, শ্রীকৃষ্ণের অবিচ্ছেদ্য অংশ হওয়ায়, আমরা তাঁর  অধীন এবং তাঁর সেবা করাই আমাদের  কর্তব্য। তিনি আমাদের আবশ্যকীয় বস্তু সরবরাহ করছেন। তিনি সর্বোচ্চ পিতা। এটাই স্বাভাবিক জীবন এবং মুক্ত জীবন। কৃষ্ণভাবনামৃত জাগরিত করা ছাড়া যেকোন জীবনই পাপপূর্ণ।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->