BN/Prabhupada 0229 - আমি দেখতে চাই যে একজন শিষ্য শ্রীকৃষ্ণের তত্ত্বজ্ঞান বুঝেছে: Difference between revisions

Latest revision as of 07:42, 7 December 2021

Previous Page - Video 0228

Next Page - Video 0230

Conversation with Indian Guests -- April 12, 1975, Hyderabad

প্রভুপাদঃ অসুবিধা হল যে আমরা নিয়মিত ছাত্র হতে চাই না। ঘটনাক্রমে, এখানে এবং সেখানে, এখানে এবং সেখানে, কিন্তু আমি একই রইলাম। এটা একটা বিজ্ঞান। বেদে বলা হয়েছে, তদ বিজ্ঞানার্থাং স গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ (মু.উ.১.২.১২) যদি আপনি গুরুতর হন এটা শেখার জন্য, তদ বিজ্ঞান। তদ বিজ্ঞানং গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ। আপনাকে একটি ধার্মিক গুরুর কাছে যেতে হবে আপনাকে শেখার জন্য। কেউই ঐকান্তিক নয়, এটাই অসুবিধা। প্রত্যেকেই চিন্তা করছে, "আমি স্বাধীন," যদিও প্রকৃতি তার কান ধরে টানছে। প্রকৃতি ক্রিয়মানানি গুণৈ কর্মানি সর্বশঃ (ভ.গী. ৩.২৭) আপনি এটা করেছেন, এখানে আসুন, বসুন এটা চলছে, প্রকৃতি। অহংকার-বিমুঢ়াত্মা কর্তাহম্‌ ইতি মন্যতে (ভ.গী ৩.২৭) বোকা তারা মিথ্যা অহংকারের জন্য ভাবছে "আমি সবকিছু। আমি মুক্ত।" যারা এই ভাবে চিন্তা করে, তাদের ভগবদ্গীতাতে বর্ণনা করা হয়েছে, অহংকার বিমুঢ়াত্মা। মিথ্যা অহংবোধ ভয় পায় এবং চিন্তা করে, "যা আমি চিন্তা করছি সঠিক।" না, আপনি আপনার নিজের উপায়ে মনে করতে পারেন না। কৃষ্ণ যা বলছেন সেইরকম চিন্তা করা উচিত, তাহলে আপনি সঠিক। অন্যথা, আপনি মায়া জাদু অধীনে ভাবছেন, ব্যাস্‌। ত্রিভির গুণময়ৈর ভবের মহিত, নাভিজানাতি মাং এব পরম অব্যয়ম (ভ.গী. ৭.১৩)। মায়াধ্যক্ষেণপ্রকৃতি সূয়তে স-চরাচরম (ভ.গী. ৯.১০) এই হচ্ছে জিনিস। ভগবদ গীতা ভাল ভাবে পড়ুন, নিয়ম এবং প্রতিবিধান অনুসরণ করুন, তাহলে আপনার জীবন সফল হবে। এবং যখন আপনি মনে করবেন, এটি সঠিক, ওটিও সঠিক, তাই আপনি সঠিক জিনিসটি করবেন না। আপনাকে বিভ্রান্ত করা হবে, ব্যাস, এটা নয়... কৃষ্ণ বলছেন এটি সঠিক। এটা (অস্পষ্ট) হতে হবে। অন্যথায় আপনি ভুল পথে চালিত হবেন। তাই আমরা একই ভাবে এই দর্শন প্রচারের চেষ্টা করছি। সম্ভবত, খুব ছোট সংখ্যা, কিন্তু এক চন্দ্র তামো হন্তি না চ তারা সহস্র। যদি একটি চাঁদ যথেষ্ট হয় তাহলে লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের ঝলমলে কি লাভ? সুতরাং এই আমাদের প্রচার। যদি একজন ব্যক্তি বুঝতে পারেন যে কৃষ্ণ দর্শন কি, তাহলে আমার প্রচার সফল, ব্যাস। আমরা লক্ষ লক্ষ নক্ষত্র চাই না বিনা আলো ছাড়া। বিনা আলো ছাড়া লক্ষ লক্ষ তারকার উপযোগিতা কি? এটা চানক্য পন্ডিতের উপদেশ, বরম একো পুত্র ন ছাবুর কসতান অপি। একটি ছেলে, যদি সে শিক্ষিত হয়, এটা যথেষ্ট। ন ছাবুর কসতান অপি। একশত ছেলে যারা মুর্খ এবং দুষ্ট, ওদের উপযোগিতা কি? একস চন্দ্রস তমো হন্তি ন চ তারা সহস্র। একটি চাঁদ আলোকিত করার জন্য যথেষ্ট। লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের প্রয়োজন নেই। একইভাবে, আমরা লক্ষ লক্ষ শিষ্যদের পিছনে নেই। আমি দেখতে চাই যে একজন শিষ্য শ্রীকৃষ্ণের দর্শনকে বুঝেছেন। এটা সফলতা। ব্যাস। কৃষ্ণ বলেছেন, যতোতাং অপি সিদ্ধানাম, কশ্চিৎ বেত্তি মাং তত্ত্বত (ভ.গী ৭.৩) সুতরাং, প্রথমত, সিদ্ধ হওয়া হচ্ছে খুব কঠিন কাজ। এবং তারপর, যতোতাং অপি সিদ্ধানাং (ভ.গী ৭.৩) কঠিন কাজ এখন বাকী আছে। সুতরাং শ্রীকৃষ্ণের দর্শন বোঝা একটু কঠিন। যদি তারা সহজেই বুঝে যায়, তবে সেটা বোঝা নয়। এটা সহজ, আপনি যদি কৃষ্ণের কথাগুলি গ্রহণ করেন তবে এটি খুবই সহজ, তাহলে এটি খুব সহজ। কঠিন কোথায়? কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত, মদ যাজী মাং নমস্কুরু (BG 18.65), সর্বদা আমার চিন্তা কর। তাই কঠিন কোথায়? আপনি কৃষ্ণের ছবি দেখেছেন, কৃষ্ণের মূর্তি, এবং যদি আপনি কৃষ্ণ সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে সমস্যা কি? আমাদের কিছু না কিছু ভাবতেই হয়, অন্য কিছু ভাবার পরিবর্তে কেন আমরা কৃষ্ণকে চিন্তা করব না? অসুবিধা কোথায়? কিন্তু তারা তা গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন না। তিনি কৃষ্ণ ছাড়া, অনেক কিছু নিয়ে ভাবছেন। এবং কৃষ্ণ বলেছেন মন্মনা ভব মদ ভক্ত। কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণে কোন অসুবিধা নেই, একদমই না। কিন্তু মানুষ এটা গ্রহণ করবে না, এটাই সমস্যা। তারা শুধু তর্কবিতর্ক করবে। কুতর্ক। কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ-ভক্ত, এর বিরুদ্ধে তর্ক কোথায়? আপনি বলছেন যে তারা কৃষ্ণের সন্মন্ধে চিন্তা করতে পারবে না, তারা কৃষ্ণ সম্পর্কে বলতে পারবে না। এবং কৃষ্ণ বলছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত। এটা তর্ক, এটা দর্শন নয়। তত্ত্বজ্ঞান আছে, এটি সরাসরি আছে, আপনাকে এইভাবে করা উচিত, ব্যাস। আপনি এটা করবেন এবং ফলাফল পাবেন। আপনি কিছু কিনতে যান, মূল্য সংশোধন করা হয়, আপনি মূল্য প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। তর্ক কোথায়? আপন্রুনযদি কোন জিনিস সম্পর্কে গুরুতর হন, আপনি দাম প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। এটাই শ্রীরূপ গোস্বামীর পরামর্শ। কৃষ্ণ-ভক্তি রস-ভাবিতা-মতি ক্রিয়তম যদি কুতোপি লভ্যতে। যদি আপনি কোথাও কিনতে পারেন, কৃষ্ণের চিন্তা, কৃষ্ণ ভক্তি রস-ভাবিতা মতি। এটা আমরা অনুবাদ করেছি,"কৃষ্ণ ভাবনামৃত।" যদি আপনি এই ভাবনামৃত কিনতে পারেন, কৃষ্ণ ভাবনামৃত, কোন জায়গা থেকে, তবে তা অবিলম্বে কিনুন। কৃষ্ণ ভাবনামৃত রস-ভাবিতা-মতি, শুধুমাত্র কিনুন, যদি কুতোপি লভ্যতে, যদি এটা কোন জায়গায় পাওয়া যায়। এবং যদি আমি কিনতে চাই, কি দাম? তত্র লৌলম একং মুল্যং। ন জন্ম-কোটিভি ল্ভ্যতে। যদি আপনি এর দাম জানতে চান, তাহলে সেটার মূল্য হচ্ছে আপনার কৌতূহল। এবং এই কৌতূহল অর্জন করতে, অনেক লক্ষ লক্ষ জন্মগ্রহণ করতে হয়। কেন আপনি কৃষ্ণকে চান? যেদিন আমি বলেছিলাম যদি কেউ কৃষ্ণকে দেখে, তাহলে সে কৃষ্ণের পেছনে পাগল হবে। এটাই নিশানা।

@@ Line 8: / Line 8: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0228 - अमर होने का रास्ता समझो|0228|HI/Prabhupada 0230 - वैदिक सभ्यता के अनुसार, समाज के चार विभाजन हैं|0230}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0228 - কিভাবে অমর হওয়া যায় সেই রাস্তা সন্মন্ধে বুঝুন|0228|BN/Prabhupada 0230 - বৈদিক সভ্যতা অনুসারে সমাজের চার বিভাগ আছে|0230}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 30: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-প্রভুপাদঃ অসুবিধা হল যে আমরা নিয়মিত ছাত্র হতে চাই না। ঘটনাক্রমে, এখানে এবং সেখানে, এখানে এবং সেখানে, কিন্তু আমি একই রইলাম। এটা একটা বিজ্ঞান। বেদে বলা হয়েছে, তদ বিজ্ঞানার্থাং স গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ (মু.উ.১.২.১২) যদি আপনি গুরুতর হন এটা শেখার জন্য, তদ বিজ্ঞান। তদ বিজ্ঞানং গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ। আপনাকে একটি ধার্মিক গুরুর কাছে যেতে হবে আপনাকে শেখার জন্য। কেউ গুরুতর নয়, এটাই অসুবিধা। প্রত্যেকেই চিন্তা করছে, "আমি স্বাধীন," যদিও প্রকৃতি তার কান ধরে টানছে। প্রকৃতি ক্রিয়মানানি গুনৈ কর্মানি সর্বস ([[Vanisource:BG 3.27|ভ.গী.৩.২৭]]) আপনি এটা করেছেন, এখানে আসুন, বসুন এটা চলছে, প্রকৃতি। অহংকার-বিমুরাত্মা কর্তাহম ইতি মন্যতে ([[Vanisource:BG 3.27|ভ.গী ৩.২৭]]) বোকা তারা মিথ্যা অহংকারের জন্য ভাবছে "আমি সবকিছু। আমি মুক্ত।" যারা এই ভাবে চিন্তা করে,  তাদের ভগবদ গীতাতে বর্ননা করা হয়েছে, অহংকার বিমুঢ়াত্মা। মিথ্যা অহংবোধ ভয় পায় এবং চিন্তা করে, "যা আমি চিন্তা করছি সঠিক।" না, আপনি আপনার নিজের উপায়ে মনে করতে পারেন না। কৃষ্ণ যা বলছেন সেইরকম চিন্তা করা উচিত, তাহলে আপনি সঠিক। অন্যথা, আপনি মায়া জাদু অধীনে ভাবছেন, ব্যাস। ত্রিভির গুনময়ৈর ভবের মহিত,না বিজানাতি মাং এব পরম অব্যয়ম। মায়াধ্যক্ষেণপ্রকৃতি সূয়তে স-চরাচরম ([[Vanisource:BG 9.10|ভ.গী.৯.১০]]) এই হচ্ছে জিনিস। ভগবদ গীতা ভাল ভাবে পড়ুন, নিয়ম এবং প্রতিবিধান অনুসরণ করুন, তাহলে আপনার জীবন সফল হবে। এবং যখন আপনি মনে করবেন, এটি সঠিক, ওটিও সঠিক, তাই আপনি সঠিক জিনিসটি করবেন না। আপনাকে বিভ্রান্ত করা হবে, ব্যাস, এটা নয়... কৃষ্ণ বলছেন এটি সঠিক। এটা (অস্পষ্ট) হতে হবে। অন্যথায় আপনি ভুল পথে চালিত হবেন। তাই আমরা একই ভাবে এই দর্শন প্রচারের চেষ্টা করছি। সম্ভবত, খুব ছোট সংখ্যা, কিন্তু এক চন্দ্র তামো হন্তি না চ তারা সহস্র। যদি একটি চাঁদ যথেষ্ট হয় তাহলে লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের ঝলমলে কি লাভ? সুতরাং এই আমাদের প্রচার। যদি একজন ব্যক্তি বুঝতে পারেন যে কৃষ্ণ দর্শন কি, তাহলে আমার প্রচার সফল, ব্যাস। আমরা লক্ষ লক্ষ নক্ষত্র চাই না বিনা আলো ছাড়া। বিনা আলো ছাড়া লক্ষ লক্ষ তারকার উপযোগিতা কি? এটা চানক্য পন্ডিতের উপদেশ, বরম একো পুত্র ন ছাবুর কসতান অপি। একটি ছেলে, যদি সে শিক্ষিত হয়, এটা যথেষ্ট। ন ছাবুর কসতান অপি। একশত ছেলে যারা মুর্খ এবং দুষ্ট, ওদের উপযোগিতা কি? একস চন্দ্রস তমো হন্তি ন চ তারা সহস্র। একটি চাঁদ আলোকিত করার জন্য যথেষ্ট। লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের প্রয়োজন নেই। একইভাবে, আমরা লক্ষ লক্ষ শিষ্যদের পিছনে নেই। আমি দেখতে চাই যে একজন শিষ্য শ্রীকৃষ্ণের দর্শনকে  বুঝেছেন। এটা সফলতা। ব্যাস। কৃষ্ণ বলেছেন, যতোতাং অপি সিদ্ধানাম, কশ্চিৎ বেত্তি মাং তত্ত্বত ([[Vanisource:BG 7.3|ভ.গী ৭.৩]]) সুতরাং, প্রথমত, সিদ্ধ  হওয়া হচ্ছে খুব কঠিন কাজ। এবং তারপর, যতোতাং অপি সিদ্ধানাং ([[Vanisource:BG 7.3|ভ.গী ৭.৩]]) কঠিন কাজ এখন বাকী আছে। সুতরাং শ্রীকৃষ্ণের দর্শন বোঝা একটু কঠিন। যদি তারা সহজেই বুঝে যায়, তবে সেটা বোঝা নয়। এটা সহজ, আপনি যদি কৃষ্ণের কথাগুলি গ্রহণ করেন তবে এটি খুবই সহজ, তাহলে এটি খুব সহজ। কঠিন কোথায়? কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত, মদ যাজী মাং নমস্কুরু, সর্বদা আমার চিন্তা কর। তাই কঠিন কোথায়? আপনি কৃষ্ণের ছবি দেখেছেন, কৃষ্ণের মূর্তি, এবং যদি আপনি কৃষ্ণ সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে সমস্যা কি? আমাদের কিছু না কিছু ভাবতেই হয়, অন্য কিছু ভাবার পরিবর্তে কেন আমরা কৃষ্ণকে চিন্তা করব না? অসুবিধা কোথায়? কিন্তু তারা তা গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন না। তিনি কৃষ্ণ ছাড়া, অনেক কিছু নিয়ে ভাবছেন। এবং কৃষ্ণ বলেছেন মন্মনা ভব মদ ভক্ত। কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণে কোন অসুবিধা নেই, একদমই না। কিন্তু মানুষ এটা গ্রহণ করবে না, এটাই সমস্যা। তারা শুধু তর্কবিতর্ক করবে। কুতর্ক। কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ-ভক্ত, এর বিরুদ্ধে তর্ক কোথায়? আপনি বলছেন যে তারা কৃষ্ণের সন্মন্ধে চিন্তা করতে পারবে না, তারা কৃষ্ণ সম্পর্কে বলতে পারবে না। এবং কৃষ্ণ বলছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত। এটা তর্ক, এটা দর্শন নয়। তত্ত্বজ্ঞান আছে, এটি সরাসরি আছে, আপনাকে এইভাবে করা উচিত, ব্যাস। আপনি এটা করবেন এবং ফলাফল পাবেন। আপনি কিছু কিনতে যান, মূল্য সংশোধন করা হয়, আপনি মূল্য প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। তর্ক কোথায়? আপন্রুনযদি কোন জিনিস সম্পর্কে গুরুতর হন, আপনি দাম প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। এটাই শ্রীরূপ গোস্বামীর পরামর্শ। কৃষ্ণ-ভক্তি রস-ভাবিতা-মতি ক্রিয়তম যদি কুতোপি লভ্যতে। যদি আপনি কোথাও কিনতে পারেন, কৃষ্ণের চিন্তা, কৃষ্ণ ভক্তি রস-ভাবিতা মতি। এটা আমরা অনুবাদ করেছি,"কৃষ্ণ ভাবনামৃত।" যদি আপনি এই ভাবনামৃত কিনতে পারেন, কৃষ্ণ ভাবনামৃত, কোন জায়গা থেকে, তবে তা অবিলম্বে কিনুন। কৃষ্ণ ভাবনামৃত রস-ভাবিতা-মতি, শুধুমাত্র কিনুন, যদি কুতোপি লভ্যতে, যদি এটা কোন জায়গায় পাওয়া যায়। এবং যদি আমি কিনতে চাই, কি দাম? তত্র লৌলম একং মুল্যং। ন জন্ম-কোটিভি ল্ভ্যতে। যদি আপনি এর দাম জানতে চান, তাহলে সেটার মূল্য হচ্ছে আপনার কৌতূহল। এবং এই কৌতূহল অর্জন করতে, অনেক লক্ষ লক্ষ জন্মগ্রহণ করতে হয়। কেন আপনি কৃষ্ণকে চান? যেদিন আমি বলেছিলাম যদি কেউ কৃষ্ণকে দেখে, তাহলে সে কৃষ্ণের পেছনে পাগল হবে। এটাই নিশানা।
+প্রভুপাদঃ অসুবিধা হল যে আমরা নিয়মিত ছাত্র হতে চাই না। ঘটনাক্রমে, এখানে এবং সেখানে, এখানে এবং সেখানে, কিন্তু আমি একই রইলাম। এটা একটা বিজ্ঞান। বেদে বলা হয়েছে, তদ বিজ্ঞানার্থাং স গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ (মু.উ.১.২.১২) যদি আপনি গুরুতর হন এটা শেখার জন্য, তদ বিজ্ঞান। তদ বিজ্ঞানং গুরুং এবাভিগচ্ছেৎ। আপনাকে একটি ধার্মিক গুরুর কাছে যেতে হবে আপনাকে শেখার জন্য। কেউই ঐকান্তিক নয়, এটাই অসুবিধা। প্রত্যেকেই চিন্তা করছে, "আমি স্বাধীন," যদিও প্রকৃতি তার কান ধরে টানছে। প্রকৃতি ক্রিয়মানানি গুণৈ কর্মানি সর্বশঃ ([[Vanisource:BG 3.27 (1972)|ভ.গী. ৩.২৭]]) আপনি এটা করেছেন, এখানে আসুন, বসুন এটা চলছে, প্রকৃতি। অহংকার-বিমুঢ়াত্মা কর্তাহম্‌ ইতি মন্যতে ([[Vanisource:BG 3.27 (1972)|ভ.গী ৩.২৭]]) বোকা তারা মিথ্যা অহংকারের জন্য ভাবছে "আমি সবকিছু। আমি মুক্ত।" যারা এই ভাবে চিন্তা করে,  তাদের ভগবদ্গীতাতে বর্ণনা করা হয়েছে, অহংকার বিমুঢ়াত্মা। মিথ্যা অহংবোধ ভয় পায় এবং চিন্তা করে, "যা আমি চিন্তা করছি সঠিক।" না, আপনি আপনার নিজের উপায়ে মনে করতে পারেন না। কৃষ্ণ যা বলছেন সেইরকম চিন্তা করা উচিত, তাহলে আপনি সঠিক। অন্যথা, আপনি মায়া জাদু অধীনে ভাবছেন, ব্যাস্‌। ত্রিভির গুণময়ৈর ভবের মহিত, নাভিজানাতি মাং এব পরম অব্যয়ম ([[Vanisource:BG 7.13 (1972)|ভ.গী. ৭.১৩]])। মায়াধ্যক্ষেণপ্রকৃতি সূয়তে স-চরাচরম ([[Vanisource:BG 9.10 (1972)|ভ.গী. ৯.১০]]) এই হচ্ছে জিনিস। ভগবদ গীতা ভাল ভাবে পড়ুন, নিয়ম এবং প্রতিবিধান অনুসরণ করুন, তাহলে আপনার জীবন সফল হবে। এবং যখন আপনি মনে করবেন, এটি সঠিক, ওটিও সঠিক, তাই আপনি সঠিক জিনিসটি করবেন না। আপনাকে বিভ্রান্ত করা হবে, ব্যাস, এটা নয়... কৃষ্ণ বলছেন এটি সঠিক। এটা (অস্পষ্ট) হতে হবে। অন্যথায় আপনি ভুল পথে চালিত হবেন। তাই আমরা একই ভাবে এই দর্শন প্রচারের চেষ্টা করছি। সম্ভবত, খুব ছোট সংখ্যা, কিন্তু এক চন্দ্র তামো হন্তি না চ তারা সহস্র। যদি একটি চাঁদ যথেষ্ট হয় তাহলে লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের ঝলমলে কি লাভ? সুতরাং এই আমাদের প্রচার। যদি একজন ব্যক্তি বুঝতে পারেন যে কৃষ্ণ দর্শন কি, তাহলে আমার প্রচার সফল, ব্যাস। আমরা লক্ষ লক্ষ নক্ষত্র চাই না বিনা আলো ছাড়া। বিনা আলো ছাড়া লক্ষ লক্ষ তারকার উপযোগিতা কি? এটা চানক্য পন্ডিতের উপদেশ, বরম একো পুত্র ন ছাবুর কসতান অপি। একটি ছেলে, যদি সে শিক্ষিত হয়, এটা যথেষ্ট। ন ছাবুর কসতান অপি। একশত ছেলে যারা মুর্খ এবং দুষ্ট, ওদের উপযোগিতা কি? একস চন্দ্রস তমো হন্তি ন চ তারা সহস্র। একটি চাঁদ আলোকিত করার জন্য যথেষ্ট। লক্ষ লক্ষ নক্ষত্রের প্রয়োজন নেই। একইভাবে, আমরা লক্ষ লক্ষ শিষ্যদের পিছনে নেই। আমি দেখতে চাই যে একজন শিষ্য শ্রীকৃষ্ণের দর্শনকে  বুঝেছেন। এটা সফলতা। ব্যাস। কৃষ্ণ বলেছেন, যতোতাং অপি সিদ্ধানাম, কশ্চিৎ বেত্তি মাং তত্ত্বত ([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|ভ.গী ৭.৩]]) সুতরাং, প্রথমত, সিদ্ধ  হওয়া হচ্ছে খুব কঠিন কাজ। এবং তারপর, যতোতাং অপি সিদ্ধানাং ([[Vanisource:BG 7.3 (1972)|ভ.গী ৭.৩]]) কঠিন কাজ এখন বাকী আছে। সুতরাং শ্রীকৃষ্ণের দর্শন বোঝা একটু কঠিন। যদি তারা সহজেই বুঝে যায়, তবে সেটা বোঝা নয়। এটা সহজ, আপনি যদি কৃষ্ণের কথাগুলি গ্রহণ করেন তবে এটি খুবই সহজ, তাহলে এটি খুব সহজ। কঠিন কোথায়? কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত, মদ যাজী মাং নমস্কুরু ([[Vanisource:BG 18.65 (1972)|BG 18.65]]), সর্বদা আমার চিন্তা কর। তাই কঠিন কোথায়? আপনি কৃষ্ণের ছবি দেখেছেন, কৃষ্ণের মূর্তি, এবং যদি আপনি কৃষ্ণ সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে সমস্যা কি? আমাদের কিছু না কিছু ভাবতেই হয়, অন্য কিছু ভাবার পরিবর্তে কেন আমরা কৃষ্ণকে চিন্তা করব না? অসুবিধা কোথায়? কিন্তু তারা তা গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন না। তিনি কৃষ্ণ ছাড়া, অনেক কিছু নিয়ে ভাবছেন। এবং কৃষ্ণ বলেছেন মন্মনা ভব মদ ভক্ত। কৃষ্ণ ভাবনামৃত গ্রহণে কোন অসুবিধা নেই, একদমই না। কিন্তু মানুষ এটা গ্রহণ করবে না, এটাই সমস্যা। তারা শুধু তর্কবিতর্ক করবে। কুতর্ক। কৃষ্ণ বলেছেন, মন্মনা ভব মদ-ভক্ত, এর বিরুদ্ধে তর্ক কোথায়? আপনি বলছেন যে তারা কৃষ্ণের সন্মন্ধে চিন্তা করতে পারবে না, তারা কৃষ্ণ সম্পর্কে বলতে পারবে না। এবং কৃষ্ণ বলছেন, মন্মনা ভব মদ ভক্ত। এটা তর্ক, এটা দর্শন নয়। তত্ত্বজ্ঞান আছে, এটি সরাসরি আছে, আপনাকে এইভাবে করা উচিত, ব্যাস। আপনি এটা করবেন এবং ফলাফল পাবেন। আপনি কিছু কিনতে যান, মূল্য সংশোধন করা হয়, আপনি মূল্য প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। তর্ক কোথায়? আপন্রুনযদি কোন জিনিস সম্পর্কে গুরুতর হন, আপনি দাম প্রদান করুন এবং এটি গ্রহণ করুন। এটাই শ্রীরূপ গোস্বামীর পরামর্শ। কৃষ্ণ-ভক্তি রস-ভাবিতা-মতি ক্রিয়তম যদি কুতোপি লভ্যতে। যদি আপনি কোথাও কিনতে পারেন, কৃষ্ণের চিন্তা, কৃষ্ণ ভক্তি রস-ভাবিতা মতি। এটা আমরা অনুবাদ করেছি,"কৃষ্ণ ভাবনামৃত।" যদি আপনি এই ভাবনামৃত কিনতে পারেন, কৃষ্ণ ভাবনামৃত, কোন জায়গা থেকে, তবে তা অবিলম্বে কিনুন। কৃষ্ণ ভাবনামৃত রস-ভাবিতা-মতি, শুধুমাত্র কিনুন, যদি কুতোপি লভ্যতে, যদি এটা কোন জায়গায় পাওয়া যায়। এবং যদি আমি কিনতে চাই, কি দাম? তত্র লৌলম একং মুল্যং। ন জন্ম-কোটিভি ল্ভ্যতে। যদি আপনি এর দাম জানতে চান, তাহলে সেটার মূল্য হচ্ছে আপনার কৌতূহল। এবং এই কৌতূহল অর্জন করতে, অনেক লক্ষ লক্ষ জন্মগ্রহণ করতে হয়। কেন আপনি কৃষ্ণকে চান? যেদিন আমি বলেছিলাম যদি কেউ কৃষ্ণকে দেখে, তাহলে সে কৃষ্ণের পেছনে পাগল হবে। এটাই নিশানা।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->