BN/Prabhupada 0443 - নির্বিশেষবাদের কোন প্রশ্নই আসে না

Previous Page - Video 0442

Next Page - Video 0444

Original Vaniquotes page in English

---

Load video

YouTube

YouTube might collect personal data. Privacy Policy

ContinueDismiss

Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

শ্রীল প্রভুপাদ: এগিয়ে যাও।

ভক্ত: "স্বতন্ত্রতা যদি সত্য না হয়, তাহলে শ্রীকৃষ্ণ, এমনকি ভবিষ্যতের জন্যও এটিকে এতো জোর দিতেন না।

শ্রীল প্রভুপাদ: হ্যাঁ। তিনি বলেছেন যে এমন কোনও সময় ছিল না যখন আমরা স্বতন্ত্র ছিলাম না, এবং ভবিষ্যতে এমন কোনও সময় আসবে না যখন আমরা স্বতন্ত্র থাকব না। এবং বর্তমান সম্পর্কে যতদূর জানা যায়, আমরা সকলেই স্বতন্ত্র। তোমরা জান। তাহলে স্বতন্ত্রতা হারানোর সম্ভাবনা কোথায়? নির্বিশেষ হয়ে গেল? না। কোন সম্ভাবনা নেই। এই অকার্যকরতা, নির্বিশেষবাদীতা, এগুলো হলো অস্বীকার করার কৃত্রিম উপায়, এটি হলো এই জড় অস্তিত্বের বিভ্রান্তিকর বিভিন্নতা। এটি হলো শুধুমাত্র নেতিবাচক দিক। এটি ইতিবাচক দিক নয়। ইতিবাচক দিক হলো এই যে, যেহেতু শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি মামেতি কৌন্তেয় (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪।৯) "এই জড় দেহ ত্যাগ করার পরে, একজন আমার কাছে ফিরে আসে।" ঠিক যেমন এই কক্ষ ত্যাগ করার পর, তোমাকে অন্য কক্ষে প্রবেশ করতে হবে। তুমি এটি বলতে পারো ন যে, "এই কক্ষ ত্যাগ করার পর, আমি আকাশে বাস করব।" অনুরূপভাবে, এই শরীর ত্যাগ করার পর যদি তুমি শ্রীকৃষ্ণের নিকট চিন্ময় ধামে প্রবেশ করো, তোমার স্বতন্ত্রতা সেখানে থাকবে, কিন্তু তোমার চিন্ময় দেহ থাকবে। যখন চিন্ময় দেহ থাকে তখন কোন বিভ্রান্তি হয় না। ঠিক যেমন তোমার শরীর জলজ প্রাণীদের শরীর থেকে আলাদা। জলজ প্রাণীরা, তাদের জলের মধ্যে থাকতে কোন সমস্যা নেই কারণ তাদের শরীরটি এমনভাবে তৈরি। তারা সেখানে শান্তিতে বাস করতে পারে। তুমি তা পার না। অনুরূপভাবে, মাছেরা, তুমি যদি তাদেরকে জল থেকে বের করে আন, তারা বাঁচতে পারে না। অনুরূপভাবে, তুমি চিন্ময় আত্মা হওয়ার কারণে, এই জড় শরীরে শান্তিতে বাস করতে পারো না। এটি বাহ্যিক। কিন্তু আধ্যাত্মিক জগতে প্রবেশের সাথে সাথে, তোমার জীবন চিরন্তন, সুখী এবং পূর্ণ জ্ঞানময় হয় ওঠে, প্রকৃত শান্তি লাভ করা যায়। ত্যক্ত্বা দেহং পুনর্জন্ম নৈতি (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৪।৯) শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, "এই জড় শরীর ত্যাগ করার পর, সে আর এই জড়জগতের বিভ্রান্তির মধ্যে ফিরে আসে না।" মামেতি, "সে আমার কাছে আসে।" "আমার কাছে" মানে তাঁর ধাম, তাঁর জিনিসপত্র, তাঁর পার্ষদ সবকিছু। যদি কোন ধনী ব্যক্তি বা কোন রাজা বলে, "ঠিকআছে, তুমি আমার কাছে আস।" তার মানে এই নয় যে সে অব্যক্তিক। যদি একজন রাজা বলে, "আস..." মানে তিনি তার প্রাসাদ পেয়েছেন, তিনি তাঁর সেক্রেটারি পেয়েছেন, সে তার দুর্দান্ত মহল পেয়েছে, সেখানে সবকিছু আছে। কীভাবে সে নির্বিশেষ হতে পারে? কিন্তু তিনি শুধু বলেছেন, "আমার কাছে আস।" এই "আমার কাছে" মানে সবকিছু। এই "আমার কাছে" মানে অব্যক্তিক নয়। এবং আমরা ব্রহ্মসংহিতা থেকে এই তথ্য পাই, লক্ষ্মী সহস্র শত সম্ভ্রম সেব্যমানম্ ....সুরভিঃ অভিপলায়ান্তম্ (ব্রহ্মসংহিতা ৫।২৯) সুতরাং তিনি অব্যক্তিক নন। তিনি গাভী পালন করছেন, তিনি কয়েক শত এবং হাজার হাজার ভাগ্য দেবীর সাথে আছেন, তাঁর সখারা, তাঁর জিনিসপত্র, তাঁর রাজত্ব, তাঁর বাড়ি, সবকিছু আছে। সুতরাং এখানে অব্যক্তিকতার কোন প্রশ্নই আসে না।