FA/Prabhupada 0635 - روح، درون همه ی موجودات زنده وجود دارد، حتی مورچه: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Persian (Farsi) Pages with Videos Category:Prabhupada 0635 - in all Languages Category:FA-Quotes - 1973 Category:FA-Qu...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 6: | Line 6: | ||
[[Category:FA-Quotes - in United Kingdom]] | [[Category:FA-Quotes - in United Kingdom]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Persian (Farsi)|FA/Prabhupada 0634 - کریشنا هرگز با انرژی توهمی آلوده نمی شود|0634|FA/Prabhupada 0636 - انسانهای فرهیخته هرگز چنین تشخیصی نمی دهند که این روح ندارد|0636}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 12: | Line 15: | ||
---- | ---- | ||
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div style="direction: rtl; text-align: right; margin: 1em;"> | |||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{ | {{youtube_left|culfk12Eqx0|روح، درون همه ی موجودات زنده وجود دارد، حتی مورچه - Prabhupāda 0635}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730831BG-LON_clip_01.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 28: | Line 33: | ||
" اى نواده ى بهاراتا، او (روح) كه در بدن ساكن است، جاودان بوده و هرگز كشته نخواهد شد بنابراين نيازى نيست تا براى هر موجودى اندوهگين شوى" Dehī nityam avadhyo 'yaṁ dehe sarvasya bhārata. " دِهه" يعنى بدن، درون بدن اين موضوع با آيه ى ١٣، فصل ٢ گيتا شروع مى شود "دِهى" يعنى كسى كه مالك بدن است درست مثل گونى, طبق دستور Guṇa, in, deha, in, in prata.(?) Dehin śabda. پس موضوع تعيين شده براى" دهين شابدا"،" دهين" ست " دهين نيتيام"، جاودان. از راههاى زيادى، كريشنا توضيح داده " نيتيام"، جاودان. فناناپذير، و تغييرناپذيره او متولد نميشود. نميميره، هميشه هست، بطور ثابت همينه همونطور كه در گيتا، فصل ٢، آيه ى ٢٠، گفته شده. به اين ترتيب، او مى گويد نيتيام يعنى جاودان " آوادهيا" ، هيچكس نميتونه روح رو بكشه. در بدن وجود داره ولى" دِهه سارواسيا بهاراتا". اين خيلى مهمه نه اينكه فقط در بدن انسانى روح وجود داره و در بدنهاى ديگه نيست اين حماقته." سارواسيا". در همه ى بدنها حتى درون بدن مورچه، حتى درون بدن فيل، درون درخت عظيم بانيان يا درون ميكروب سارواسيا. روح وجود داره ولى بعضى نادانها ميگن، حيوانات روح ندارند. اين غلطه چطور مى تونيد بگيد كه حيوان روح نداره؟ همه دارند بيان مرجع كريشنا اينجاست:" سارواسيا" و در آيه ى ٤،فصل ١٤ گيتا، كريشنا مى فرمايد در هر گونه اى از حيات، به تعدادى كه فرم وجود داره، ٨،٤٠٠،٠٠٠ فرم مختلف از حيات اساس و منبع بدن شون از اين طبيعت مادّيه كريشنا مى فرمايد:" من پدر تخم دهنده هستم" همونطور كه بدون پدر و مادر هيچ جنينى وجود نداره، پس كريشنا، پدر ست و مادر، طبيعت مادّى، يا طبيعت روحانى دو طبيعت وجود داره. اين در آيه ى هفتم توضيح داده شده طبيعت مادّى و طبيعت روحانى. يا طبيعت برتر و طبيعت پست تر درست مثل بدن ما؛ قسمتهاى پست تر و قسمتهاى برترى در اونجا وجود داره بدن هم همينطوره. ولى هنوز قسمتهاى مختلفى از بدن وجود داره بعضى از اونها بعنوان پست تر و بعضى بعنوان برتر بحساب ميان حتى دو دست. براساس تمدن ودايى، دست راست برتر و دست چپ پست تره وقتى مى خوايد به كسى چيزى بديد، بايد اون رو با دست راست بديد اگر اون رو با دست چپ بديد، اين حركت توهينه به دو دست نياز هست. چرا اين دست برتر و اون دست...؟ خوب ما بايد دستور ودايى رو بپذيريم اگرچه هر دو طبيعت، طبيعت روحانى و مادّى، از منبع مشابهى اومدند، ازحقيقت متعال... همونطور كه آيه ى ١، فصل١، كنتوى يك شريمادبهاگاواتام بيان ميكند: همه چيز از خداوند سرچشمه مى گيرد هنوز، طبيعت پست تر، و طبيعت برتر وجود دارند چه تفاوتى بين برتر و پست تر هست؟ در طبيعت پست تر يا طبيعت مادّى، خداآگاهى تقريباً صفره اونهايى كه در گونه ى نيكى هستند، كمى خداآگاهى دارند و اونهايى كه در گونه ى شهوت ند، درجه ى پايين ترى ميگيرند؛ و اونهايى كه در گونه ى جهل هستند، هيچ خداآگاهى ندارند. كاملاً در درجه بندى غايبند | " اى نواده ى بهاراتا، او (روح) كه در بدن ساكن است، جاودان بوده و هرگز كشته نخواهد شد بنابراين نيازى نيست تا براى هر موجودى اندوهگين شوى" Dehī nityam avadhyo 'yaṁ dehe sarvasya bhārata. " دِهه" يعنى بدن، درون بدن اين موضوع با آيه ى ١٣، فصل ٢ گيتا شروع مى شود "دِهى" يعنى كسى كه مالك بدن است درست مثل گونى, طبق دستور Guṇa, in, deha, in, in prata.(?) Dehin śabda. پس موضوع تعيين شده براى" دهين شابدا"،" دهين" ست " دهين نيتيام"، جاودان. از راههاى زيادى، كريشنا توضيح داده " نيتيام"، جاودان. فناناپذير، و تغييرناپذيره او متولد نميشود. نميميره، هميشه هست، بطور ثابت همينه همونطور كه در گيتا، فصل ٢، آيه ى ٢٠، گفته شده. به اين ترتيب، او مى گويد نيتيام يعنى جاودان " آوادهيا" ، هيچكس نميتونه روح رو بكشه. در بدن وجود داره ولى" دِهه سارواسيا بهاراتا". اين خيلى مهمه نه اينكه فقط در بدن انسانى روح وجود داره و در بدنهاى ديگه نيست اين حماقته." سارواسيا". در همه ى بدنها حتى درون بدن مورچه، حتى درون بدن فيل، درون درخت عظيم بانيان يا درون ميكروب سارواسيا. روح وجود داره ولى بعضى نادانها ميگن، حيوانات روح ندارند. اين غلطه چطور مى تونيد بگيد كه حيوان روح نداره؟ همه دارند بيان مرجع كريشنا اينجاست:" سارواسيا" و در آيه ى ٤،فصل ١٤ گيتا، كريشنا مى فرمايد در هر گونه اى از حيات، به تعدادى كه فرم وجود داره، ٨،٤٠٠،٠٠٠ فرم مختلف از حيات اساس و منبع بدن شون از اين طبيعت مادّيه كريشنا مى فرمايد:" من پدر تخم دهنده هستم" همونطور كه بدون پدر و مادر هيچ جنينى وجود نداره، پس كريشنا، پدر ست و مادر، طبيعت مادّى، يا طبيعت روحانى دو طبيعت وجود داره. اين در آيه ى هفتم توضيح داده شده طبيعت مادّى و طبيعت روحانى. يا طبيعت برتر و طبيعت پست تر درست مثل بدن ما؛ قسمتهاى پست تر و قسمتهاى برترى در اونجا وجود داره بدن هم همينطوره. ولى هنوز قسمتهاى مختلفى از بدن وجود داره بعضى از اونها بعنوان پست تر و بعضى بعنوان برتر بحساب ميان حتى دو دست. براساس تمدن ودايى، دست راست برتر و دست چپ پست تره وقتى مى خوايد به كسى چيزى بديد، بايد اون رو با دست راست بديد اگر اون رو با دست چپ بديد، اين حركت توهينه به دو دست نياز هست. چرا اين دست برتر و اون دست...؟ خوب ما بايد دستور ودايى رو بپذيريم اگرچه هر دو طبيعت، طبيعت روحانى و مادّى، از منبع مشابهى اومدند، ازحقيقت متعال... همونطور كه آيه ى ١، فصل١، كنتوى يك شريمادبهاگاواتام بيان ميكند: همه چيز از خداوند سرچشمه مى گيرد هنوز، طبيعت پست تر، و طبيعت برتر وجود دارند چه تفاوتى بين برتر و پست تر هست؟ در طبيعت پست تر يا طبيعت مادّى، خداآگاهى تقريباً صفره اونهايى كه در گونه ى نيكى هستند، كمى خداآگاهى دارند و اونهايى كه در گونه ى شهوت ند، درجه ى پايين ترى ميگيرند؛ و اونهايى كه در گونه ى جهل هستند، هيچ خداآگاهى ندارند. كاملاً در درجه بندى غايبند | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
</div> | |||
Latest revision as of 22:24, 10 October 2018
Lecture on BG 2.30 -- London, August 31, 1973
" اى نواده ى بهاراتا، او (روح) كه در بدن ساكن است، جاودان بوده و هرگز كشته نخواهد شد بنابراين نيازى نيست تا براى هر موجودى اندوهگين شوى" Dehī nityam avadhyo 'yaṁ dehe sarvasya bhārata. " دِهه" يعنى بدن، درون بدن اين موضوع با آيه ى ١٣، فصل ٢ گيتا شروع مى شود "دِهى" يعنى كسى كه مالك بدن است درست مثل گونى, طبق دستور Guṇa, in, deha, in, in prata.(?) Dehin śabda. پس موضوع تعيين شده براى" دهين شابدا"،" دهين" ست " دهين نيتيام"، جاودان. از راههاى زيادى، كريشنا توضيح داده " نيتيام"، جاودان. فناناپذير، و تغييرناپذيره او متولد نميشود. نميميره، هميشه هست، بطور ثابت همينه همونطور كه در گيتا، فصل ٢، آيه ى ٢٠، گفته شده. به اين ترتيب، او مى گويد نيتيام يعنى جاودان " آوادهيا" ، هيچكس نميتونه روح رو بكشه. در بدن وجود داره ولى" دِهه سارواسيا بهاراتا". اين خيلى مهمه نه اينكه فقط در بدن انسانى روح وجود داره و در بدنهاى ديگه نيست اين حماقته." سارواسيا". در همه ى بدنها حتى درون بدن مورچه، حتى درون بدن فيل، درون درخت عظيم بانيان يا درون ميكروب سارواسيا. روح وجود داره ولى بعضى نادانها ميگن، حيوانات روح ندارند. اين غلطه چطور مى تونيد بگيد كه حيوان روح نداره؟ همه دارند بيان مرجع كريشنا اينجاست:" سارواسيا" و در آيه ى ٤،فصل ١٤ گيتا، كريشنا مى فرمايد در هر گونه اى از حيات، به تعدادى كه فرم وجود داره، ٨،٤٠٠،٠٠٠ فرم مختلف از حيات اساس و منبع بدن شون از اين طبيعت مادّيه كريشنا مى فرمايد:" من پدر تخم دهنده هستم" همونطور كه بدون پدر و مادر هيچ جنينى وجود نداره، پس كريشنا، پدر ست و مادر، طبيعت مادّى، يا طبيعت روحانى دو طبيعت وجود داره. اين در آيه ى هفتم توضيح داده شده طبيعت مادّى و طبيعت روحانى. يا طبيعت برتر و طبيعت پست تر درست مثل بدن ما؛ قسمتهاى پست تر و قسمتهاى برترى در اونجا وجود داره بدن هم همينطوره. ولى هنوز قسمتهاى مختلفى از بدن وجود داره بعضى از اونها بعنوان پست تر و بعضى بعنوان برتر بحساب ميان حتى دو دست. براساس تمدن ودايى، دست راست برتر و دست چپ پست تره وقتى مى خوايد به كسى چيزى بديد، بايد اون رو با دست راست بديد اگر اون رو با دست چپ بديد، اين حركت توهينه به دو دست نياز هست. چرا اين دست برتر و اون دست...؟ خوب ما بايد دستور ودايى رو بپذيريم اگرچه هر دو طبيعت، طبيعت روحانى و مادّى، از منبع مشابهى اومدند، ازحقيقت متعال... همونطور كه آيه ى ١، فصل١، كنتوى يك شريمادبهاگاواتام بيان ميكند: همه چيز از خداوند سرچشمه مى گيرد هنوز، طبيعت پست تر، و طبيعت برتر وجود دارند چه تفاوتى بين برتر و پست تر هست؟ در طبيعت پست تر يا طبيعت مادّى، خداآگاهى تقريباً صفره اونهايى كه در گونه ى نيكى هستند، كمى خداآگاهى دارند و اونهايى كه در گونه ى شهوت ند، درجه ى پايين ترى ميگيرند؛ و اونهايى كه در گونه ى جهل هستند، هيچ خداآگاهى ندارند. كاملاً در درجه بندى غايبند