FI/Prabhupada 0149 - Krishna tietoisuus -liike merkitsee Korkeimman Isän etsimistä
Tenth Anniversary Address -- Washington, D.C., July 6, 1976
Tämä Kṛṣṇa tietoisuus -liike tähtää korkeimman isän löytämiseen. Korkeimman isän. Siinä on tämän liikkeen ydin ja summa. Ellemme me tunne isäämme, emme ole kovin hyvässä asemassa. Ainakin Intiassa on tapana, se on tapa, että ellei joku osaa kertoa isänsä nimeä, ei hän ole kovin arvostettu henkilö. Ja oikeudessa on tapana että tulee kertoa nimensä ja isänsä nimi. Se on intialainen, Veedinen menetelmä, ja nimi, oma nimi, isän nimi ja kylän nimi. Nämä kolme yhdistetään toistensa kanssa. Luulen tämän olevan käytössä muissakin maissa, mutta Intiassa tämä on ainoa järjestelmä. Etunimi on oma nimi, toinen nimi on isän nimi, kolmas nimi on sen kylän tai maan nimi jossa hän on syntynyt. Tämä on järjestelmä. Siispä isän... meidän tulee tuntea isämme. Sitä on Kṛṣṇa tietoisuus -liike. Jos me emme muista isäämme, ei se ole kovin hyvä asia. Ja millaista isää? Paraṁ brahma paraṁ dhāma (BG 10.12). Rikkain. Ei köyhä isä joka ei saa ruokittua lapsiaan. Ei ole kyse sellaisesta isästä. Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Isä on niin rikas että Hän yksin ruokkii miljoonia ja miljoonia ja triljoonia olentoja. Afrikassa on satoja ja miljoonia elefantteja. Hän ruokkii niitä. Ja huoneessa on reikä, jossa voi olla miljoonia muurahaisia. Hän ruokkii niitäkin. Eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Näin kuuluvat Veediset opetukset. Siispä ihmiselämä on tarkoitettu ymmärtämään kuka on isä, miten kuuluu Hänen lakinsa, kuka on Jumala, mikä on suhteemme Häneen. Tätä on Vedānta. Vedānta ei tarkoita jotain hölynpölyn puhumista ilman suhdetta isään. Śrama eva hi kevalam. Ellette tunne isäänne...
- dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ
- viṣvaksena-kathāsu yaḥ
- notpādayed yadi ratiṁ
- śrama eva hi kevalam
- (SB 1.2.8)
Sellaista ei kaivata. Ja Kṛṣṇa sanoo, vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15.15). Eli tulkaa Vedantisteiksi, se on oikein hyvä. Vedāntan alussa sanotaan, että Absoluuttinen Totuus on se, jolta kaikki tulee. Athāto brahma jijñāsā. Tämä on alku. Ihmiselämä onkin tarkoitettu Absoluuttisen Totuuden tuntemiseen, jijñāsā. Tulisi kysyä mikä Absoluutti on. Sitä on ihmiselämä, Absoluuttisen Totuuden selvittämistä.
Joten seuraava sūtra sanoo heti että Absoluuttinen Totuus on se joka on kaiken lähde. Ja mitä se kaikki on? Me havaitsemme kaksi asiaa: elävän ja elottoman. Käytännön kokemus. Jotkut niistä ovat eläviä ja jotkut elottomia. Kahdenlaisia. Nyt voimme laajentaa erilaisia vaihtoehtoja. Se on eri asia. Mutta kahta lajia siis on olemassa. Nämä kaksi lajia, me näemme miten on olemassa hallitsija näiden kahden, elävän ja elottoman yllä. Meidän tulee siis kysellä nyt näiden kahden, elävien ja elottomien, lähdettä, mikä on asema? Asema selitetään Śrīmad-Bhāgavatamissa, janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ (SB 1.1.1). Tämä on selitys. Kaiken lähde on abhijñaḥ. Miten? Anvayād itarataś cārtheṣu. Jos olen luonut jotain, tiedän kaiken, kaikki sen yksityiskohdat, Anvayād, suoraan tai epäsuoraan, tiedän. Jos keksin jotakin itse... Olettakaamme, että osaan jotain erikoista ruoanvalmistusta, sitten tiedän sen valmistuksen kaikki yksityiskohdat. Se on alkuperä. Siis se on alkuperä. Joten se alkuperä on Kṛṣṇa. Kṛṣṇa sanoo, vedāhaṁ samatītāni: (BG 7.26) "Minä tiedän kaiken - menneisyyden, nykyisyyden ja tulevan." Mattaḥ sarvaṁ pravartate. Aham ādir hi devānām (BG 10.2).
Luomisteorian mukaan... Ei teorian, vaan tosiasian. Brahmā viṣṇu maheśvara. Nämä siis ovat pää-devatāt. Viṣṇu on siis alkuperäinen. Aham ādir hi devānām. Luominen, ensin Mahā-Viṣṇu; sitten Mahā-Viṣṇusta tulee Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Garbhodakaśāyī Viṣṇusta tulee Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu, Viṣṇun laajentuma, ja Hänestä tulee Brahmā. Brahmā syntyy Garbhodakaśāyī Viṣṇusta lootuskukalla, sitten hän synnyttää Rudran. Tämä on luomisen selitys. Siispä Kṛṣṇa sanoo aham ādir hi devānām. Hän on myös Viṣṇun alkuperä, koska lausumme śāstrasta, kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28). Alkuperäinen Jumaluuden Persoonallisuus on Kṛṣṇa. Ja Kṛṣṇan ensimmäinen laajentuma on Baladeva. Sitten Hänestä tämä Catur-vyūha, Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Aniruddha, sillä tavoin. Sitten Nārāyaṇa. Nārāyaṇasta toinen Catur-vyūha, ja toisesta Catur-vyūhasta, Saṅkarṣaṇa, Mahā-Viṣṇu. Tällä tavoin teidän tulee opetella śāstrat. Tulette havaitsemaan, että itseasiassa, kuten śāstrassa todetaan, kṛṣṇas tu bhagavān svayam. Ja Kṛṣṇa sanoo, aham ādir hi devānām (BG 10.2). Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate (BG 10.8). Ja Arjuna hyväksyy, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). Meidän on siis hyväksyttävä śāstra. Śāstra-cakṣuṣāt: nähkää śāstran lävitse. Ja jos te opitte śāstran, silloin te tulette huomaamaan, että kṛṣṇas tu bhagavān svayam.
Siispä tämä Kṛṣṇa tietoisuus -liike merkitsee Jumaluuden Ylimmän Persoonallisuuden antamista ihmisyhteiskunnalle. Tätä on Kṛṣṇa tietoisuus -liike. Aloitimme siis liikkeen vuonna 1966, rekisteröiden sen. Meidän Rūpānuga Prabhumme on jo selitetty. Ottakaa siis tämä liike hyvin vakavissanne. Sama, Kṛṣṇa, alkoi historiallisesti viisi tuhatta vuotta sitten. Ja Hän aloitti tämän liikkeen Arjuna oppilaanaan. Sitten Caitanya Mahāprabhu, viisisataa vuotta sitten, Hän elvytti saman liikkeen uudestaan. Hän on Kṛṣṇa Itse. Ja se jatkuu. Älkää luulko että tämä on keksitty liike. Ei. Se on auktoriteettien vahvistama autoritäärinen liike. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (CC Madhya 17.186). On olemassa mahājanoja jotka on mainittu śāstrassa. Pysytelkää te siis lujasti Kṛṣṇa tietoisuus -liikkeessä ja yrittäkää ymmärtää Kṛṣṇa. Meillä on niin monia kirjoja, autoritääristä kirjallisuutta. Ja tehkää elämästänne menestyksekäs. Kiitos hyvin paljon.