FR/Prabhupada 0269 - Vous ne pouvez pas comprendre la Bhagavad-gita à l’aide d’une interprétation stupide: Difference between revisions

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Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973

Essayez de comprendre Kṛṣṇa en tant que Hṛṣīkeśa. Donc Hṛṣīkeśa, Kṛṣṇa, se mit à rire : « Il est mon ami, mon constant associé, et il a cette faiblesse. Il M'a d'abord demandé avec enthousiasme de conduire son char, senayor ubhayor madhye. Maintenant viṣīdantan, il se lamente. » Nous sommes tous de tels insensés.

Arjuna n'est pas un insensé. Arjuna a été décrit comme Guḍākeśa. Comment peut-il être stupide ? Mais il joue le rôle de l'insensé. S’il ne joue pas le rôle d'un insensé, comment cette Bhagavad-gītā serait-elle énoncée par Śrī Kṛṣṇa ? Parce qu'il est un dévot, il est parfaitement en train jouer de telle manière que Kṛṣṇa donne ses instructions. Donc, l'enseignant parfait et le parfait disciple, Arjuna. Nous devons apprendre à partir de leur de ... Notre position ... Arjuna représente un homme ordinaire comme nous, et Kṛṣṇa est Hṛṣīkeśa, donnant Son avis, un conseil parfait. Si nous lisons la Bhagavad-gītā dans un esprit de compréhension comme Arjuna, le disciple parfait, et si nous acceptons les conseils et les instructions de Kṛṣṇa, l'enseignant parfait, nous devons savoir que nous avons compris la Bhagavad-gītā.

Par la spéculation intellectuelle, par l'interprétation retorse, en montrant son érudition, vous ne pouvez pas comprendre la Bhagavad-gītā. Cela n'est pas possible ; il faut être assujetti. Par conséquent, dans la Bhagavad-gītā il est dit : tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā (BG 4.34). Nous devons donc nous abandonner comme Arjuna, le fit ; śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam (BG 2.7) : « Je m'abandonne à Toi. Je deviens Ton disciple. »

Devenir disciple signifie s'abandonner, accepter volontairement l'instruction, le conseil, l'ordre du maître spirituel. Donc Arjuna l'a déjà accepté. Bien qu'il dise « na yotsye, Kṛṣṇa, je ne combattrai pas. » Mais lorsque le maître Lui explique tout, il va se battre ; c’est l'ordre du Maître. Ne pas se battre, c'est sa propre gratification des sens ; se battre, malgré qu'il n'en ait pas l’envie, c'est la satisfaction du maître. Ceci est la somme et substance de la Bhagavad-gītā.

Kṛṣṇa voit Arjuna viṣīdantam, très affecté, se lamentant, et qu'il n'est pas prêt à faire son devoir. Par conséquent, dans le verset suivant, Il commence ainsi : aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase (BG 2.11) : « Mon cher Arjuna, tu es Mon ami. Peu importe, māyā est très forte. En dépit d'être Mon ami personnel, tu es tellement submergé par de la fausse compassion. Donc, écoute-Moi. » Par conséquent, Il dit, aśocyān : « Tu te lamentes sur un sujet qui n'est pas bon du tout. » Aśocya. Śocya signifie lamentation, et aśocya signifie qu'il ne faut pas se lamenter. Donc aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase : « Mais tu parles comme un érudit très savant. »

Ce que Arjuna a parlé, ces choses sont bonnes. Ce qu’il a dit, varṇa-saṅkara, quand les femmes sont souillées, la population est varṇa-saṅkara, c'est un fait. Ce que Arjuna a dit à Kṛṣṇa afin d'éviter les combats, ces choses sont correctes. Mais sur la plate-forme spirituelle ... ces choses peuvent être correctes ou incorrectes ; sur cette plate-forme, elles ne doivent pas être considérées comme très importantes. Par conséquent aśocyān anvaśocas tvam, parce que sa lamentation était basée sur une conception corporelle de la vie. Cette conception physique de la vie est condamnée au tout début des instructions de Kṛṣṇa, aśocyān anvaśocas tvam (BG 2.11) : « Tu te lamentes sur la conception physique de la vie. » Quiconque est dans une conception corporelle de la vie, n'est pas meilleur qu'un animal.

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-Donc, essayez de comprendre Krishna comme Hrsīkeśa. Donc Hrsīkeśa, Krishna, se mit à rire que "Il est mon ami, mon associé permanent, et a cette faiblesse. Il M'a d'abord demandé avec enthousiasme de conduire son char, senayor ubhayor madhye. Maintenant visīdantan, maintenant il se lamente. " Alors ... Nous sommes tous de tels imbéciels. Arjuna n'est pas un imbécile. Arjuna a été décrit comme Gudākeśa. Comment peut-il être fou? Mais il joue le rôle de l'imbécile. Si il ne joue pas le rôle d'un fou, comment cette Bhagavad-Gîtâ sortirait-elle de la bouche de Krishna? Et parce qu'il est un dévot, il est parfaitement en train jouer de manière que Krishna donne instruction. Donc, l'enseignant parfait et le parfait disciple, Arjuna. Nous devons apprendre à partir de leur de ... Notre position ... Arjuna représente un homme ordinaire comme nous, et Krishna est Hrsīkeśa, donnant Son avis, un conseil parfait. Si nous prenons, si nous lisons la Bhagavad-Gîtâ dans un esprit de compréhension comme Arjuna, le disciple parfait, et si nous acceptons les conseils et les instructions de Krishna, le professeur parfait, nous devons savoir que nous avons compris la Bhagavad-Gîtâ. Par ma spéculation intellectuelle, par l'interprétation coquine, en montrant son érudition, vous ne pouvez pas comprendre la Bhagavad-Gîtâ. Cela n'est pas possible. Assujetti. Par conséquent, dans la Bhagavad-Gîtâ il est dit: tad viddhi pranipātena paripraśnena sevayā ([[Vanisource:BG 4.34|BG 4.34]]). Nous devons donc nous abandonner comme Arjuna, il se rendit. Śiṣyas te 'ham śādhi mam prapannam: ([[Vanisource:BG 2.7|BG 2.7]]) "Je m'abandonne à Toi. Je deviens Ton disciple." Devenir disciple signifie s'abandonner, accepter volontairement l'instruction, le conseil, l'ordre du maître spirituel. Donc Arjuna a déjà accepté. Bien qu'il parle que "na yotsye", "Krishna, je ne combattrai pas." Mais le maître, quand Il explique tout, il va se battre. L'ordre du Maître. Ne pas se battre, c'est sa propre gratification des sens. Et se battre, malgré qu'il n'avait pas envie de se battre, c'est la satisfaction du maître. Il s'agit de la somme et la substance de la Bhagavad-Gîtâ.
+Essayez de comprendre Kṛṣṇa en tant que Hṛṣīkeśa. Donc Hṛṣīkeśa, Kṛṣṇa, se mit à rire : « Il est mon ami, mon constant associé, et il a cette faiblesse. Il M'a d'abord demandé avec enthousiasme de conduire son char, ''senayor ubhayor madhye''. Maintenant ''viṣīdantan'', il se lamente. » Nous sommes tous de tels insensés.
-Alors Krishna, voyant Arjuna, visīdantam, très affecté, se lamentant, qu'il n'est pas prêt à faire son devoir. Par conséquent, dans le verset suivant, Il commence ainsi: aśocyān anvaśocas tvam prajña-vādāmś ca bhāsase: ([[Vanisource:BG 2.11|BG 2.11]]) "Mon cher Arjuna, tu es Mon ami. Peu importe, Maya est très forte. En dépit d'être Mon ami, personnel, Tu es tellement submergé par la fausse compassion. Donc, écoute-Moi." Par conséquent, Il a dit, aśocyān: "Tu te lamentes sur un sujet qui n'est pas bon du tout." Aśocya. Śocya signifie lamentation, et aśocya signifie qu'il ne faut pas se lamenter. Aśocya. Donc aśocyān anvaśocas tvam prajña-vādāmś ca bhāsase. "Mais Tu parles comme un érudit très savant." Parce qu'il a parlé. Mais ces choses sont bonnes. Qu'est-ce que Arjuna a dit, que varna-sankara, quand les femmes sont souillées, la population est varna-sankara, c'est un fait. Quoi que dise Arjuna à Krishna afin d'éviter les combats, ces choses sont correctes. Mais sur la plate-forme spirituelle ... Ces choses peuvent être correcte ou incorrecte, mais sur la plate-forme spirituelle, elles ne doivent pas être considérées comme très importantes. Par conséquent aśocyān anvaśocas tvam. Parce que sa lamentation était basées sur une conception physique de la vie. Cette conception physique de la vie, au tout début des instructions de Krishna, c'est condamné. Aśocyān anvaśocas tvam: ([[Vanisource:BG 2.11|BG 2.11]]) "Tu te lamentes sur la conception physique de la vie." Parce que quiconque est dans une conception physique de la vie, il n'est pas meilleur qu'un animal.
+Arjuna n'est pas un insensé. Arjuna a été décrit comme Guḍākeśa. Comment peut-il être stupide ? Mais il joue le rôle de l'insensé. S’il ne joue pas le rôle d'un insensé, comment cette ''Bhagavad-gītā'' serait-elle énoncée par Śrī Kṛṣṇa ? Parce qu'il est un dévot, il est parfaitement en train jouer de telle manière que Kṛṣṇa donne ses instructions. Donc, l'enseignant parfait et le parfait disciple, Arjuna. Nous devons apprendre à partir de leur de ... Notre position ... Arjuna représente un homme ordinaire comme nous, et Kṛṣṇa est Hṛṣīkeśa, donnant Son avis, un conseil parfait. Si nous lisons la ''Bhagavad-gītā'' dans un esprit de compréhension comme Arjuna, le disciple parfait, et si nous acceptons les conseils et les instructions de Kṛṣṇa, l'enseignant parfait, nous devons savoir que nous avons compris la ''Bhagavad-gītā''.
+Par la spéculation intellectuelle, par l'interprétation retorse, en montrant son érudition, vous ne pouvez pas comprendre la ''Bhagavad-gītā''. Cela n'est pas possible ; il faut être assujetti. Par conséquent, dans la ''Bhagavad-gītā'' il est dit : ''tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā'' (BG 4.34). Nous devons donc nous abandonner comme Arjuna, le fit ; ''śiṣyas te 'haṁ śādhi māṁ prapannam'' ([[FR/BG 2.7|BG 2.7]]) : « Je m'abandonne à Toi. Je deviens Ton disciple. »
+Devenir disciple signifie s'abandonner, accepter volontairement l'instruction, le conseil, l'ordre du maître spirituel. Donc Arjuna l'a déjà accepté. Bien qu'il dise « ''na yotsye'', Kṛṣṇa, je ne combattrai pas. » Mais lorsque le maître Lui explique tout, il va se battre ; c’est l'ordre du Maître. Ne pas se battre, c'est sa propre gratification des sens ; se battre, malgré qu'il n'en ait pas l’envie, c'est la satisfaction du maître. Ceci est la somme et substance de la ''Bhagavad-gītā''.
+Kṛṣṇa voit Arjuna ''viṣīdantam'', très affecté, se lamentant, et qu'il n'est pas prêt à faire son devoir. Par conséquent, dans le verset suivant, Il commence ainsi : ''aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase'' ([[FR/BG 2.11|BG 2.11]]) : « Mon cher Arjuna, tu es Mon ami. Peu importe, ''māyā'' est très forte. En dépit d'être Mon ami personnel, tu es tellement submergé par de la fausse compassion. Donc, écoute-Moi. » Par conséquent, Il dit, ''aśocyān'' : « Tu te lamentes sur un sujet qui n'est pas bon du tout. » ''Aśocya''. ''Śocya'' signifie lamentation, et ''aśocya'' signifie qu'il ne faut pas se lamenter. Donc ''aśocyān anvaśocas tvaṁ prajña-vādāṁś ca bhāṣase'' : « Mais tu parles comme un érudit très savant. »
+Ce que Arjuna a parlé, ces choses sont bonnes. Ce qu’il a dit, ''varṇa-saṅkara'', quand les femmes sont souillées, la population est ''varṇa-saṅkara'', c'est un fait. Ce que Arjuna a dit à Kṛṣṇa afin d'éviter les combats, ces choses sont correctes. Mais sur la plate-forme spirituelle ... ces choses peuvent être correctes ou incorrectes ; sur cette plate-forme, elles ne doivent pas être considérées comme très importantes. Par conséquent ''aśocyān anvaśocas tvam'', parce que sa lamentation était basée sur une conception corporelle de la vie. Cette conception physique de la vie est condamnée au tout début des instructions de Kṛṣṇa, ''aśocyān anvaśocas tvam'' ([[FR/BG 2.11|BG 2.11]]) : « Tu te lamentes sur la conception physique de la vie. » Quiconque est dans une conception corporelle de la vie, n'est pas meilleur qu'un animal.
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