FR/Prabhupada 0549 - Le vrai but du yoga est de maîtriser les sens
Lecture on BG 2.62-72 -- Los Angeles, December 19, 1968
Tamāla Kṛṣṇa: "... des sens, une personne développe de l'attachement pour eux, et de cet attachement se développe la luxure, et de la luxure la colère surgit (BG 2.62)." Portée. "Celui qui n'est pas conscient de Kṛṣṇa est sujet aux désirs matériels tout en contemplant les objets des sens. Les sens exigent de véritables engagements, et s'ils ne sont pas engagés dans le service d'amour transcendantal du Seigneur, ils vont certainement chercher un engagement au service du matérialisme."
Prabhupāda: Oui. Voici le secret de système de yoga. Yoga indriya-saṁyama. Le vrai but du yoga est de contrôler les sens. Nos activités matérielles signifient engager le sens dans un objectif particulier ou de la jouissance. C'est notre engagement matériel. Et le système du yoga signifie que vous devez contrôler les sens et détacher les sens de la jouissance matérielle, ou du plaisir matériel et des douleurs, et le détourner, en se concentrant pour voir l’Âme Suprême Viṣṇu en vous-même. C'est le vrai but du yoga. Yoga ne signifie pas ... Bien sûr, au début il y a différentes règles et régulations, les postures assises, juste pour ramener l'esprit sous contrôle. Mais ce n'est pas le but en lui-même. La fin est d'arrêter l'engagement matériel et commencer un engagement spirituel. Donc ici il est expliqué. Que la lecture continue.
Tamāla Kṛṣṇa: "Dans le monde matériel tout le monde, y compris le Seigneur Śiva et le Seigneur Brahmā - pour ne pas parler des autres demi-dieux dans les planètes édéniques - est soumis à l'influence des objets des sens."
Prabhupāda: Les objets des sens, oui.
Tamāla Kṛṣṇa: "Les objets des sens. Et la seule méthode pour sortir de ce puzzle de l'existence matérielle, c'est de devenir conscient de Kṛṣṇa."
Prabhupāda: On apprend de la littérature védique que... Bien sûr, ils nous montrent, le Seigneur Śiva, le Seigneur Brahmā. Ils étaient eux aussi parfois attirés par les objets des sens. Tout comme le Seigneur Brahmā, sa fille Sarasvatī... Sarasvatī est considérée être la forme la plus parfaite de la beauté, de la beauté féminine, Sarasvatī. Alors le Seigneur Brahmā est devenu enchanté par la beauté de sa fille juste pour nous montrer l'exemple que même des personnalités comme le Seigneur Brahmā deviennent parfois enchantés. Cette māyā est si forte. Il a oublié que "C'est ma fille." Alors pour se racheter, Brahmā a dû quitter le corps. Ces histoires sont là dans le Śrīmad-Bhāgavatam. De même, le Seigneur Śiva aussi, quand Kṛṣṇa est apparu devant lui en tant que Mohinī-mūrti... Mohinī-mūrti... Mohinī signifie la plus enchanteresse, belle forme féminine. Le Seigneur Śiva est également devenu fou pour elle. Alors où qu'elle allait, le Seigneur Śiva la poursuivait. Et il est dit que tout en chassant Mohinī-mūrti, le Seigneur Śiva avait des sécrétions. Donc ces exemples sont là. Comme il est dit dans la Bhagavad-gītā, daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā (BG 7.14). Toute l'énergie matérielle enchante chacun de nous par cette beauté, la beauté féminine. En fait, il n'y a pas de beauté. C'est une illusion. Śaṅkarācārya dit que "Vous êtes après cette beauté, mais avez-vous analysé cette beauté? Qu'est-ce que la beauté?" Etad rakta-māṁsa-vikāram. C'est juste comme nos étudiants, Govinda dāsī et Nara-nārāyaṇa, faisant du moulage de plâtre de Paris. En ce moment, il n'y a aucune attraction. Mais ce plâtre de Paris quand il sera bien peint, il sera tellement attrayant. De même, ce corps est une combinaison de sang et de muscles et de veines. Si vous coupez la partie supérieure de votre corps, dès que vous voyez à l'intérieur, ce sont tous des choses horribles et ignobles. Mais de l'extérieur, peint par la couleur illusoire de māyā, oh, cela semble très attrayant. Et c'est ce qui attire nos sens. Ceci est la cause de notre servitude.