HE/BG 9.13: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
[[Category:HE/בְּהַגַוַד-גִיתָא - פרק 9|H13]] | [[Category:HE/בְּהַגַוַד-גִיתָא - פרק 9|H13]] | ||
<div dir="rtl"> | |||
<div style="float:right">'''[[Hebrew - בְּהַגַוַד-גִיתָא כפי שהיא|בְּהַגַוַד-גִיתָא כפי שהיא]] - [[HE/BG 9| פרק תשיעי: הידע הכמוס ביותר]]'''</div> | <div style="float:right">'''[[Hebrew - בְּהַגַוַד-גִיתָא כפי שהיא|בְּהַגַוַד-גִיתָא כפי שהיא]] - [[HE/BG 9| פרק תשיעי: הידע הכמוס ביותר]]'''</div> | ||
<div style="float:left">[[File:Go- | <div style="float:left" dir="rtl">[[File:Go-previous-rtl.png|link=HE/BG 9.12|ב.ג. 9.12]] '''[[HE/BG 9.12|ב.ג. 9.12]] - [[HE/BG 9.14|ב.ג. 9.14]]''' [[File:Go-next-rtl.png|link=HE/BG 9.14|ב.ג. 9.14]]</div> | ||
{{RandomImage|Hebrew}} | |||
{{ | |||
==== פסוק 13 ==== | ==== פסוק 13 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः । | |||
:भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :מַהָאתְמָאנַס תוּ מָאםּ פָּארְתְהַה דַיְוִיםּ פְּרַקְרּיתים אָשְׂריתָאהּ | ||
: | :בְּהַגַ׳נְתְי אַנַנְיַה-מַנַסוֹ גְ׳נָֿאתְוָא בְּהֻוּתָאדים אַוְיַיַם | ||
</div> | </div> | ||
| Line 16: | Line 20: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
מַהָא- | ''מַהָא-אָתְמָאנַהּ''—הנשמות הדגולות; ''תוּ''—אבל; ''מָאם''—אֵלַי; ''פָּארְתְהַה''—הו בן פְּרּיתְהָא; ''דַיְוִים''—האלוהי; ''פְּרַקְרּיתים''—בטבע; ''אָשְׂריתָאהּ''—מצאו מחסה; ''בְּהַגַ׳נְתי''—עוסקים בשירות; ''אַנַנְיַה-מַנַסַהּ''—ללא סטיית המֶחשב; ''גְ׳נָֿאתְוָא''—ביודעם; ''בְּהֻוּתַה''—של הבריאה; ''אָדים''—המקור; ''אַוְיַיַם''—בלתי מתכלה. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 36: | Line 40: | ||
הכוונת הטבע הרוחני נקראת דַיְוִי פְּרַקְרּיתי, או טבע אלוהי. מי שזכה והתעלה | הכוונת הטבע הרוחני נקראת דַיְוִי פְּרַקְרּיתי, או טבע אלוהי. מי שזכה והתעלה | ||
כך, באמצעות ההתמסרות לאל, הרי שהוא נשמה דגולה, או מַהָאתְמָא. | כך, באמצעות ההתמסרות לאל, הרי שהוא נשמה דגולה, או מַהָאתְמָא. | ||
המַהָאתְמָא אינו מוצא עניין בדבר מלבד קְרּישְׁנַּה, שהרי הוא מיטיב לדעת | המַהָאתְמָא אינו מוצא עניין בדבר מלבד קְרּישְׁנַּה, שהרי הוא מיטיב לדעת | ||
שקְרּישְׁנַּה הוא האישיות המקורית, סיבת כל הסיבות. הוא פטור לכן, מכל ספק. | שקְרּישְׁנַּה הוא האישיות המקורית, סיבת כל הסיבות. הוא פטור לכן, מכל ספק. | ||
| Line 46: | Line 51: | ||
<div style="float:left" dir="rtl">[[File:Go-previous-rtl.png|link=HE/BG 9.12|ב.ג. 9.12]] '''[[HE/BG 9.12|ב.ג. 9.12]] - [[HE/BG 9.14|ב.ג. 9.14]]''' [[File:Go-next-rtl.png|link=HE/BG 9.14|ב.ג. 9.14]]</div> | |||
</div> | </div> | ||
__NOTOC__ | __NOTOC__ | ||
__NOEDITSECTION__ | __NOEDITSECTION__ | ||
Latest revision as of 16:55, 27 June 2018
פסוק 13
- महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
- भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥
- מַהָאתְמָאנַס תוּ מָאםּ פָּארְתְהַה דַיְוִיםּ פְּרַקְרּיתים אָשְׂריתָאהּ
- בְּהַגַ׳נְתְי אַנַנְיַה-מַנַסוֹ גְ׳נָֿאתְוָא בְּהֻוּתָאדים אַוְיַיַם
מילה אחרי מילה
מַהָא-אָתְמָאנַהּ—הנשמות הדגולות; תוּ—אבל; מָאם—אֵלַי; פָּארְתְהַה—הו בן פְּרּיתְהָא; דַיְוִים—האלוהי; פְּרַקְרּיתים—בטבע; אָשְׂריתָאהּ—מצאו מחסה; בְּהַגַ׳נְתי—עוסקים בשירות; אַנַנְיַה-מַנַסַהּ—ללא סטיית המֶחשב; גְ׳נָֿאתְוָא—ביודעם; בְּהֻוּתַה—של הבריאה; אָדים—המקור; אַוְיַיַם—בלתי מתכלה.
תרגום
הו בן פְּרּיתְהָא, מי שאינם נתונים לאשליה, הנשמות הדגולות, זוכים להגנת הטבע האלוהי. מאחר שהם יודעים שאני הוא אישיות אלוה העילאי, המקורי והבלתי מתכלה, הרי שהם עוסקים כליל בשירותי המסור.
התעמקות
פסוק זה מתאר את המַהָאתְמָא. סימנו הראשון שהוא שרוי בטבע האלוהי, ואינו כפוף לשליטת הטבע החומרי. הפרק השביעי מסביר כיצד זה אפשרי: מי שמתמסר לאישיות אלוה העילאי, שְׂרִי קְרּישְׁנַּה, משתחרר מיד משליטת הטבע החומרי. דרושה התמסרות; רק מי שמתמסר כולו לאל, יכול להשתחרר משליטתו של הטבע החומרי. זוהי נוסחת היסוד. ישות-החיים משתייכת לאון הגבולי, ומכאן שעם שהיא נחלצת מהשעבוד החומרי, הריהי באה תחת הכוונת הטבע הרוחני. הכוונת הטבע הרוחני נקראת דַיְוִי פְּרַקְרּיתי, או טבע אלוהי. מי שזכה והתעלה כך, באמצעות ההתמסרות לאל, הרי שהוא נשמה דגולה, או מַהָאתְמָא.
המַהָאתְמָא אינו מוצא עניין בדבר מלבד קְרּישְׁנַּה, שהרי הוא מיטיב לדעת שקְרּישְׁנַּה הוא האישיות המקורית, סיבת כל הסיבות. הוא פטור לכן, מכל ספק. רק בחברתם של מַהָאתְמות, דְבֵקים טהורים כאלה, יכול אדם להפוך בעצמו למַהָאתְמָא. הדְבֵקים הטהורים אינם נמשכים אפילו להיבטים אחרים של קְרּישְׁנַּה, כגון מַהָא-וישְׁנּוּ בעל ארבע הידיים. הם נמשכים רק לדמותו בעלת שתי הידיים; ולא להיבטים אחרים, לרבות אלים-למחצה או בני אדם למיניהם. הם שקועים בתודעת קְרּישְׁנַּה והוגים בקְרּישְׁנַּה בלבד, ועוסקים בשירות איתן לאל.