HI/671016 - रायराम को लिखित पत्र, कलकत्ता: Difference between revisions

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HI/श्रील प्रभुपाद के पत्र - दिनांक के अनुसार, 1967

अक्टूबर १६, १९६७

मेरे प्रिय रायराम,
कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। मुझे आपका पत्र (१२ अक्टूबर) प्राप्त हुआ है। मुझे #१४ बैक टू गोडहेड की प्रति मिली है और यह बहुत अच्छा है। मैं आपको बैक टू गोडहेड के साथ आपकी जिम्मेदारियों में परेशान नहीं करना चाहता और आप अपनी सुविधानुसार लंदन जा सकते हैं। मुझे खुशी है कि आपने श्रीमती डी.सी. बोटेल के साथ पत्राचार शुरू कर दिया है, और इससे मामलों को और अधिक सरलता से सुलझाया जाएगा। हमारी एक भक्त, श्रीमती अन्नपूर्णा देवी, जो सैन फ्रांसिस्को में है, के पास भी लंदन जाने की सुविधा है क्योंकि वह उस स्थान से संबंधित है। तो आप उसके साथ पत्राचार भी कर सकते हैं।
मैंने ब्रह्मानन्द से पहले ही अनुरोध किया है कि मेरे आने तक हमारे किसी भी समारोह में कीर्त्तनानन्द का भाषण बंद कर दें। अगर वह कुछ भी उपदेश देना चाहता है तो वह इसे एक अलग जगह [हस्तलिखित] में अपने दम पर कर सकता है। कृष्ण निश्चित रूप से एक और अलग हैं, लेकिन उनकी एकता पर मायावादियों द्वारा जोर दिया जाता है जो हमारे दर्शन से अलग है। कृष्ण की एकता और अंतर के हमारे दर्शन को भगवद गीता के ९वें अध्याय ४वें श्लोक में समझाया गया है जिसमें यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं के वितरण से एक हैं। जब कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं को नियंत्रित करते हैं तो वे निराकार नहीं हो जाते हैं। यदि कीर्त्तनानन्द एकतत्व में विश्वास करते हैं, तो वे ध्वनि पर जोर क्यों देते हैं और शब्दों पर नहीं? और जप से क्यों आसक्त नहीं जुड़ना होना चाहिए? इसका मतलब यह है कि उसके पास कोई स्पष्ट विचार नहीं है और वह बकवास कर रहा है। यदि कीर्त्तनानन्द इस दर्शन को नहीं समझते हैं तो बेहतर है कि वे बकवास करना बंद कर दें। मैं उनके रूप को समझ सकता हूं लेकिन मैं मदद नहीं कर सकता क्योंकि मैं उस जगह से बहुत दूर हूं। मैं कीर्त्तनानन्द के नाम एक नोट संलग्न कर रहा हूं, जिसे आप कृपया उन्हें दिखाएं और आवश्यक कार्य करें। आशा है कि आप ठीक हैं।
आपका नित्य शुभ-चिंतक

ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी

रायराम दास ब्रह्मचारी
ब्रह्मानन्द दास ब्रह्मचारी
कीर्त्तनानन्द [अस्पष्ट] स्वामी
२६, दूसरा पंथ
न्यू यॉर्क, न्यू यॉर्क
यू.एस.ए. १०००३

ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी
सी/ओ मदन दत्ता
७५ दुर्गाचरण डॉक्टर गली
कलकत्ता १४
भारत

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 मेरे प्रिय रायराम,<br />
 कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। मुझे आपका पत्र (१२ अक्टूबर) प्राप्त हुआ है। मुझे #१४ बैक टू गोडहेड की प्रति मिली है और यह बहुत अच्छा है। मैं आपको बैक टू गोडहेड के साथ आपकी जिम्मेदारियों में परेशान नहीं करना चाहता और आप अपनी सुविधानुसार लंदन जा सकते हैं। मुझे खुशी है कि आपने श्रीमती डी.सी. बोटेल के साथ पत्राचार शुरू कर दिया है, और इससे मामलों को और अधिक सरलता से सुलझाया जाएगा। हमारी एक भक्त, श्रीमती अन्नपूर्णा देवी, जो सैन फ्रांसिस्को में है, के पास भी लंदन जाने की सुविधा है क्योंकि वह उस स्थान से संबंधित है।  तो आप उसके साथ पत्राचार भी कर सकते हैं।<br />
-मैंने ब्रह्मानंद से पहले ही अनुरोध किया है कि मेरे आने तक हमारे किसी भी समारोह में कीर्त्तनानन्द का भाषण बंद कर दें। अगर वह कुछ भी उपदेश देना चाहता है तो वह इसे एक अलग जगह '' [हस्तलिखित] '' में अपने दम पर कर सकता है। कृष्ण निश्चित रूप से एक और अलग हैं, लेकिन उनकी एकता पर मायावादियों द्वारा जोर दिया जाता है जो हमारे दर्शन से अलग है। कृष्ण की एकता और अंतर के हमारे दर्शन को भगवद गीता के ९वें अध्याय ४वें श्लोक में समझाया गया है जिसमें यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं के वितरण से एक हैं। जब कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं को नियंत्रित करते हैं तो वे निराकार नहीं हो जाते हैं। यदि कीर्त्तनानन्द एकतत्व में विश्वास करते हैं, तो वे ध्वनि पर जोर क्यों देते हैं और शब्दों पर नहीं? और जप से क्यों आसक्त नहीं जुड़ना होना चाहिए? इसका मतलब यह है कि उसके पास कोई स्पष्ट विचार नहीं है और वह बकवास कर रहा है। यदि कीर्त्तनानन्द इस दर्शन को नहीं समझते हैं तो बेहतर है कि वे बकवास करना बंद कर दें। मैं उनके रूप को समझ सकता हूं लेकिन मैं मदद नहीं कर सकता क्योंकि मैं उस जगह से बहुत दूर हूं। मैं कीर्त्तनानन्द के नाम एक नोट संलग्न कर रहा हूं, जिसे आप कृपया उन्हें दिखाएं और आवश्यक कार्य करें। आशा है कि आप ठीक हैं।<br />
+मैंने ब्रह्मानन्द से पहले ही अनुरोध किया है कि मेरे आने तक हमारे किसी भी समारोह में कीर्त्तनानन्द का भाषण बंद कर दें। अगर वह कुछ भी उपदेश देना चाहता है तो वह इसे एक अलग जगह '' [हस्तलिखित] '' में अपने दम पर कर सकता है। कृष्ण निश्चित रूप से एक और अलग हैं, लेकिन उनकी एकता पर मायावादियों द्वारा जोर दिया जाता है जो हमारे दर्शन से अलग है। कृष्ण की एकता और अंतर के हमारे दर्शन को भगवद गीता के ९वें अध्याय ४वें श्लोक में समझाया गया है जिसमें यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं के वितरण से एक हैं। जब कृष्ण अपनी विविध ऊर्जाओं को नियंत्रित करते हैं तो वे निराकार नहीं हो जाते हैं। यदि कीर्त्तनानन्द एकतत्व में विश्वास करते हैं, तो वे ध्वनि पर जोर क्यों देते हैं और शब्दों पर नहीं? और जप से क्यों आसक्त नहीं जुड़ना होना चाहिए? इसका मतलब यह है कि उसके पास कोई स्पष्ट विचार नहीं है और वह बकवास कर रहा है। यदि कीर्त्तनानन्द इस दर्शन को नहीं समझते हैं तो बेहतर है कि वे बकवास करना बंद कर दें। मैं उनके रूप को समझ सकता हूं लेकिन मैं मदद नहीं कर सकता क्योंकि मैं उस जगह से बहुत दूर हूं। मैं कीर्त्तनानन्द के नाम एक नोट संलग्न कर रहा हूं, जिसे आप कृपया उन्हें दिखाएं और आवश्यक कार्य करें। आशा है कि आप ठीक हैं।<br />
 आपका नित्य शुभ-चिंतक<br />
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