NL/Prabhupada 0201 - Hoe je sterven te stoppen: Difference between revisions

Latest revision as of 22:39, 1 October 2020

Vorige Pagina - Video 0200

Volgende Pagina - Video 0202

Lecture on CC Madhya-lila 20.102 -- Baltimore, July 7, 1976

Dus we zijn op zoek naar kennis, maar zo veel dingen zijn ons onbekend. Daarom leert Sanātana Gosvāmī ons met zijn praktische houding om een spiritueel leraar te benaderen, en hij maakt het punt dat; "Ik lijd op deze manier." Hij was een minister, er was geen sprake van lijden. Hij had een heel goede positie. Dat heeft hij al uitgelegd; grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "Er zijn zoveel vragen die ik niet kan beantwoorden. Er is geen oplossing. Toch zeggen de mensen dat ik een heel geleerde man ben - en ik accepteer het domweg". Niemand is een geleerde man, tenzij hij naar een guru gaat. Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). Daarom is het Vedische voorschrift dat als je geleerd wilt zijn, ga dan naar een bonafide guru, geen zogenaamde guru.

tad viddhi praṇipātena

paripraśnena sevayā

upadekṣyanti te jñānaṁ

jñāninas tattva-darśinaḥ

(BG 4.34)

Guru betekent iemand die de Absolute Waarheid heeft gezien. Dat is guru. Tattva-darśinaḥ, tattva betekent Absolute Waarheid, en darśinaḥ, iemand die heeft gezien. Dus onze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is er voor dit doel; om de Absolute Waarheid te zien, om de Absolute Waarheid te begrijpen, om de problemen van het leven te kennen en hoe een oplossing te vinden. Deze dingen zijn ons onderwerp. Materiële dingen zijn niet ons onderwerp, dat hoe je een auto, een mooi appartement en een goede vrouw krijgt, dan zijn al je problemen opgelost. Nee. Dat is geen oplossing van de problemen. Het echte probleem is hoe je sterven te stoppen. Dat is het echte probleem. Maar omdat het een heel moeilijk onderwerp is wil niemand het aangaan. "O, dood - we zullen vredig sterven." Maar niemand sterft vredig. Als ik een dolk neem en zeg; "Sterf nu vreedzaam," (gelach) de hele vredige toestand is meteen voorbij. Hij zal huilen. Dit is dus onzin, als iemand zegt: "Ik zal vredig sterven." Niemand sterft vredig, dat is niet mogelijk. Dus dood is een probleem. Geboorte is ook een probleem. Niemand is rustig terwijl hij in de baarmoeder van de moeder zit. Het is een krappe luchtdichte toestand, en tegenwoordig is er het risico gedood te worden. Er is dus geen sprake van vredigheid. Geboorte en dood. En dan ouderdom. Net zoals ik een oude man ben, ik heb zoveel problemen. Dus ouderdom. En ziekten, iedereen heeft er ervaring mee, zelfs hoofdpijn is voldoende om je problemen te geven. Het echte probleem is dit: geboorte, dood, ouderdom en ziekte. Dat is de verklaring die Kṛṣṇa geeft; janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam (BG 13.9). Als je intelligent bent moet je deze vier problemen van het leven als heel gevaarlijk beschouwen.

Dus ze hebben geen kennis, daarom vermijden ze deze vragen. Maar wij nemen deze vragen heel serieus. Dat is het verschil tussen een andere beweging en de Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging. Onze beweging is hoe deze problemen op te lossen.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:NL-Quotes - in USA, Baltimore]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0200 - Een kleine fout zal de hele opzet bederven|0200|NL/Prabhupada 0202 - Wie kan beter liefhebben dan een prediker?|0202}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|uGxcTfB2AMY|Hoe Je Dood Te Stoppen - Prabhupāda 0201}}
+{{youtube_right|TjnmFBjL6lA|Hoe je sterven te stoppen<br />- Prabhupāda 0201}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/760707CC.BAL_clip.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760707CC.BAL_clip.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Dus we zijn op zoek naar kennis, maar zo veel zaken zijn ons onbekend. Daarom leert Sanātana Gosvāmī ons met zijn praktische houding om een spirituele leraar te benaderen, en zoals in zijn geval "ik lijd op deze manier." Hij was een minister, er was geen sprake van lijden. Hij was zeer goed gepositioneerd. Dat had hij al uitgelegd, grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "Er zijn zoveel vragen die ik niet kan beantwoorden. Er is geen oplossing. Nog steeds zeggen mensen dat ik een zeer geleerde man ben - ik accepteer het domweg ". Niemand is een geleerde man, tenzij hij naar de goeroe stapt. Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). Daarom is het Vedische bevel, als je geleerd wilt worden, ga naar een goeroe, een bonafide goeroe, geen zogenaamde goeroe.
+Dus we zijn op zoek naar kennis, maar zo veel dingen zijn ons onbekend. Daarom leert Sanātana Gosvāmī ons met zijn praktische houding om een spiritueel leraar te benaderen, en hij maakt het punt dat; "Ik lijd op deze manier." Hij was een minister, er was geen sprake van lijden. Hij had een heel goede positie. Dat heeft hij al uitgelegd; grāmya-vyavahāre paṇḍita, tāi satya kari māni. "Er zijn zoveel vragen die ik niet kan beantwoorden. Er is geen oplossing. Toch zeggen de mensen dat ik een heel geleerde man ben - en ik accepteer het domweg". Niemand is een geleerde man, tenzij hij naar een guru gaat. Tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet (MU 1.2.12). Daarom is het Vedische voorschrift dat als je geleerd wilt zijn, ga dan naar een bonafide guru, geen zogenaamde guru.
 :tad viddhi praṇipātena
@@ Line 33: / Line 36: @@
 :upadekṣyanti te jñānaṁ
 :jñāninas tattva-darśinaḥ
-:([[Vanisource:BG 4.34|BG 4.34]])
+:([[NL/BG 4.34|BG 4.34]])
-Guru betekent iemand die de Absolute Waarheid heeft gezien. Dat is goeroe. Tattva-darśinaḥ, tattva betekent Absolute Waarheid, en darśinaḥ, iemand die heeft gezien. Dus deze beweging, ons Kṛṣṇa-bewustzijn, is voor dit doel, om de Absolute Waarheid te zien, om de Absolute Waarheid te begrijpen, om de problemen van het leven te begrijpen en hoe een oplossing te vinden. Deze dingen zijn onze zaak. Onze zaak zijn geen materiële dingen, dat je een auto, een mooi appartement en een goede vrouw krijgt, dan zijn al je problemen opgelost. Nee. Dat is geen oplossing van problemen. Het echte probleem is hoe je dood te stoppen. Dat is het echte probleem. Maar omdat het een zeer moeilijk onderwerp is, raakt niemand het aan. "O, dood - we zullen vredig sterven." Maar niemand sterft vredig. Als ik een dolk neem en ik zeg: "Sterf nu vreedzaam," (gelach) de hele vredige toestand is meteen voorbij. Hij zal huilen. Dit is dus onzin, als iemand zegt: "Ik zal vredig sterven." Niemand sterft vredig, dat is niet mogelijk. Dus dood is een probleem. De geboorte is ook een probleem. Niemand is rustig, terwijl hij in de baarmoeder van de moeder zit. Het is erg krap, een luchtdichte conditie, en tegenwoordig is er het risico gedoodt te worden. Er is dus geen sprake van rust, geboorte en dood. En dan ouderdom. Net zoals ik een oude man ben, zoveel problemen heb ik. Dus ouderdom. En ziekten, iedereen heeft er ervaring mee, zelfs hoofdpijn is voldoende om je problemen te geven. Het echte probleem is dit: geboorte, dood, ouderdom en ziekte. Dat is de verklaring die Kṛṣṇa geeft, janma-mṛtyu-Jara-vyadhi duhkha-doṣānudarśanam ([[Vanisource:BG 13.9|BG 13.9]]). Als u intelligent bent, moet u deze vier problemen van het leven als zeer gevaarlijk beschouwen.
+Guru betekent iemand die de Absolute Waarheid heeft gezien. Dat is guru. Tattva-darśinaḥ, tattva betekent Absolute Waarheid, en darśinaḥ, iemand die heeft gezien. Dus onze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is er voor dit doel; om de Absolute Waarheid te zien, om de Absolute Waarheid te begrijpen, om de problemen van het leven te kennen en hoe een oplossing te vinden. Deze dingen zijn ons onderwerp. Materiële dingen zijn niet ons onderwerp, dat hoe je een auto, een mooi appartement en een goede vrouw krijgt, dan zijn al je problemen opgelost. Nee. Dat is geen oplossing van de problemen. Het echte probleem is hoe je sterven te stoppen. Dat is het echte probleem. Maar omdat het een heel moeilijk onderwerp is wil niemand het aangaan. "O, dood - we zullen vredig sterven." Maar niemand sterft vredig. Als ik een dolk neem en zeg; "Sterf nu vreedzaam," (gelach) de hele vredige toestand is meteen voorbij. Hij zal huilen. Dit is dus onzin, als iemand zegt: "Ik zal vredig sterven." Niemand sterft vredig, dat is niet mogelijk. Dus dood is een probleem. Geboorte is ook een probleem. Niemand is rustig terwijl hij in de baarmoeder van de moeder zit. Het is een krappe luchtdichte toestand, en tegenwoordig is er het risico gedood te worden. Er is dus geen sprake van vredigheid. Geboorte en dood. En dan ouderdom. Net zoals ik een oude man ben, ik heb zoveel problemen. Dus ouderdom. En ziekten, iedereen heeft er ervaring mee, zelfs hoofdpijn is voldoende om je problemen te geven. Het echte probleem is dit: geboorte, dood, ouderdom en ziekte. Dat is de verklaring die Kṛṣṇa geeft; janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam ([[NL/BG 13.8-12|BG 13.9]]). Als je intelligent bent moet je deze vier problemen van het leven als heel gevaarlijk beschouwen.
-Dus ze hebben geen kennis, daarom vermijden ze deze vragen. Maar wij nemen deze vragen zeer serieus. Dat is het verschil tussen een andere beweging en het Kṛṣṇa-bewustzijn. Onze beweging is, hoe deze problemen op te lossen.
+Dus ze hebben geen kennis, daarom vermijden ze deze vragen. Maar wij nemen deze vragen heel serieus. Dat is het verschil tussen een andere beweging en de Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging. Onze beweging is hoe deze problemen op te lossen.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->