NL/Prabhupada 0498 - Zodra ik dit lichaam opgeef zijn al mijn wolkenkrabbers, zaken - afgelopen
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
Dus hier is de aanbeveling. Probeer om Kṛṣṇa-bewust te worden. En dan zul je niet verstoord worden door al deze externe, kortstondige veranderingen van de materiële wereld. Niet alleen van dit lichaam, praktisch degene die gevorderd is in het spirituele leven, dat hij niet geprikkeld wordt door de zogenaamde politieke omwentelingen of sociale stoornissen. Nee, hij weet dat dit gewoon extern is, Net als in de droom. Het is ook een droom. De... Onze huidige bestaan, het is ook een droom. Precies zoals we 's nachts dromen. In dromen creëren we zo veel dingen. Dus deze materiële wereld is ook een grofstoffelijke droom. Grofstoffelijk dromen. Dat is subtiel dromen. En dit is grofstoffelijk dromen. Dat is de werking van de geest, lichaam, intelligentie, het dromen. En hier, de werking van de vijf materiële elementen: aarde, water, lucht, vuur... Maar allemaal, deze acht, ze zijn gewoon materieel. Dus we denken dat "ik heb nu een heel mooi huis, wolkenkrabber gebouw gebouwd." Het is niets anders dan een droom. Niets anders dan een droom. Droom in die zin, dat zodra ik dit lichaam opgeef, al mijn wolkenkrabbers, bedrijf, fabriek - klaar. Precies dezelfde droom. Droom is voor enkele minuten of enkele uren. En het is voor enkele jaren. Dat is alles. Het is een droom.
Dus moet men niet verstoord worden door deze droom conditie. Dat is spiritueel leven. Men moet niet worden verstoord. Net zoals we niet verstoord zijn. Stel, in de droom, zat ik op de troon, en ik werkte als een koning, en als de droom voorbij is, heb ik er geen spijt van. Ook in de droom zag ik dat de tijger me heeft aangevallen. Ik was eigenlijk aan het huilen "Hier is de tijger! Hier is de tijger! Redt me." En de persoon die achter me of naast me ligt, hij zegt, "Oh, waarom huil je? Waar is de tijger?" Dus als hij ontwaakt, ziet hij dat er geen tijger is. Dus alles is zoals dat. Maar deze droom, deze grofstoffelijke en subtiele dromen, zijn gewoon reflecties. Net als wat is een droom? De hele dag, wat ik denk, het dromen is een reflectie, reflectie. Mijn vader had een kleding bedrijf. Dus soms, in dromen was hij de prijs aan het citeren: "Dit is de prijs." Dus op dezelfde manier het is allemaal dromen. Dit materiele bestaan, gemaakt van deze vijf grofstoffelijke elementen en drie subtiele elementen, ze zijn precies zoals de droom. Smara nityam aniyatām. Daarom zegt Cāṇakya Pandita, Smara nityam aniyatām. Dit Anitya, tijdelijke... Dromen is altijd tijdelijk.
Dus we moeten weten dat wat we bezitten, wat we zien, deze zijn allemaal dromen, tijdelijk. Dus als we in beslag worden genomen met de tijdelijke dingen, zogenaamde socialisme, nationalisme, familie-isme of dit-isme, dat-isme, en onze tijd verspillen, zonder het cultiveren van Kṛṣṇa-bewustzijn, dan heet dat śrama eva hi kevalam (SB 1.2.8), gewoon het verspillen van onze tijd, het creëren van een ander lichaam. Onze eigen zaak is dat we moeten weten dat: "Ik ben niet deze droom. Ik ben feit, spiritueel feit. Dus heb ik een andere zaak." Dat heet spiritueel leven. Dat is spiritueel leven, als we begrijpen dat "ik ben Brahman. Ik ben niet deze materie." Brahma-bhūtaḥ prasannātmā (BG 18.54). Die tijd zullen we blij zijn. Omdat we geteisterd worden door zoveel veranderingen van de materiele eigenschappen, en we hebben spijt en zijn gelukkig, geteisterd door al deze externe activiteiten, maar als we goed begrijpen dat: "Ik ben niet bezig met al deze dingen," dan worden we vrolijk. "Oh, ik heb geen verantwoordelijkheid. Niets, ik heb niets te doen met al deze dingen."