NL/Prabhupada 0801 - Technologie is niet bestemd voor een brahmana, ksaitriya of vaisya
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Hier is een brahma-bandhu. Aśvatthāmā's vader was een brāhmaṇa, Droṇācārya. Maar hij doodde de vijf zonen van Draupadī op een gruwelijk manier, toen ze lagen te slapen. Wat te spreken van brāhmaṇa, hij is zelfs nog minder dan een kṣatriya. Omdat een kṣatriya niemand, terwijl hij slaapt, zal vermoorden. Een kṣatriya zal uitdagen, wapens aanbieden, vechten, en een van hen zal vervolgens gedood worden. Zo hoort het. Hier is sprake van brahma-bandhoḥ ātatāyinaḥ. Ātatāyinaḥ, aanvaller. Wie de vrouw van een ander ontvoert heet een aanvaller. Wie je huis in brand steekt, hij is een aanvaller. Wie je met een wapen wilt doden, hij is een aanvaller. Op deze manier is er een lijst van agressie. Zo'n aanvaller mag onmiddellijk worden gedood. Er is geen zonde in het doden van een aanvaller. Een vijand die je huis in brand steekt, je probeert te vergiftigen, plotseling met een dodelijk wapen aanvalt, je rijkdom plundert, je land in pikt of je vrouw verleidt, wordt een aanvaller genoemd. Alles... Dit is Vedische kennis. Er is voor alles een definitie.
Deze Aśvatthāmā was dus een aanvaller. Daarom besloot Arjuna om hem te doden. Ook al was hij geboren in een brāhmaṇa familie. Van wie geboren wordt in een brāhmaṇa familie, wordt verwacht dat hij brāhmaanse kwaliteiten ontwikkelt. Ze werden opgeleid tot brahmacārī. Over het algemeen worden de zonen van een brāhmaṇa en een kṣatriya ook, in het bijzonder deze twee sekten, tot aan een vaiśya, opgeleid als brahmacārī. śūdra's waren niet geïnteresseerd. De deur staat open voor iedereen, maar de lagere klassen, met uitzondering van brāhmaṇa, kṣatriya, zijn niet geïnteresseerd om brahmacārī te worden, of hun ouders zijn niet geïnteresseerd. We gaan deze brahmacārī school of āśrama openen, maar ik twijfel of we veel kinderen zullen krijgen. Omdat in deze tijd mensen geïnteresseerd zijn om śūdra te worden. Niemand is geïnteresseerd om brāhmaṇa te worden. Technologie. Technologie betekent śūdra. Technologie is niet bestemd voor een brāhmaṇa, kṣatriya of vaiśya. Nee. Net als smid, goudsmid, timmerman, ambachtsman. Allemaal technologie. Dat is bedoeld voor śūdra's. Brāhmaṇas worden opgeleid om waarheidslievend te worden, hoe hun zintuigen te beheersen, hoe sober te worden, hoe verdraagzaam te worden. Op deze manier. Kṣatriya, hoe sterk, vastberaden, moedig te worden, geen uitdaging of gevecht uit de weg gaan, land bezitten en er over heersen, īśvara-bhāvaś ca, en liefdadigheid. Dit zijn de kṣatriya kwalificaties. Liefdadigheid werd gegeven door de kṣatriya's. Er zijn zelfs situaties bekend dat de mohammedaanse heersers in dit land, uit liefdadigheid land en een tempel in Vṛndāvana gaven. Dat is vaker voorgekomen. Aurangzeb gaf wat land, Jahangir gaf wat land. Er is nog steeds een tempel die werd gebouwd door Jahangir, en aan de andere kant van de Yamuna is een dorpje genaamd Jahangir-pura. Dat dorpje was aan de brāhmaṇa's die de tempel onderhouden gegeven. Dus liefdadigheid, dat is een kṣatriya taak en het uitvoeren van yajña's, in liefdadigheid iets geven, regeren, strijd en uitdagingen niet uit de weg gaan, sterk en vastberaden, dat zijn kṣatriya kwaliteiten. En de vaiśya kwalificaties zijn landbouw. Kṛṣi. Kṛṣi-gorakṣya, en de bescherming van koeien. Kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyam. En bij overvloed, dan vāṇijya, handel. Anders is er geen sprake van handel. Na vaiśya komt de śūdra, paricaryātmakam (BG 18.44) om te werken tegen betaling. Dat is deze smid, goudsmid, wever. Hij verricht arbeid voor je en je betaalt hem, onderhoud hem. Dat is de śūdra. In de śāstra wordt gezegd, kalau śūdra-sambhavaḥ. In het Kali-yuga tijdperk is bijna iedereen een śūdra. Je zult zien dat ze geïnteresseerd zijn in het aanvaarden van bepaald werk. Zelfs die geboren zijn in een brāhmaṇa familie, zijn op zoek naar een goede baan. Dat is een śūdra mentaliteit. Dat is niet de taak van een brāhmaṇa. De brāhmaṇa zal voor niemand anders werken, noch de kṣatriya's, noch de vaiśya. Alleen de śūdra.