NL/Prabhupada 0802 - Maar de Krishna-bewustzijnsbeweging is zo goed dat adhira dhira kan zijn: Difference between revisions

(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Dutch Pages with Videos Category:Prabhupada 0802 - in all Languages Category:NL-Quotes - 1976 Category:NL-Quotes - Lec...")
 
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version)
 
Line 7: Line 7:
[[Category:NL-Quotes - in India, Vrndavana]]
[[Category:NL-Quotes - in India, Vrndavana]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Dutch|NL/Prabhupada 0801 - Technologie is niet bestemd voor een brahmana, ksaitriya of vaisya|0801|NL/Prabhupada 0803 - Mijn Heer, betrek me alstublieft in Uw dienst. Dat is de perfectie van het leven|0803}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
<div class="center">
Line 15: Line 18:


<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|vF8MHzIiCjE|Deze beweging voor Krishna-bewustzijn is zo mooi, dat een 'adhira', 'dhira' kan worden<br/>- Prabhupāda 0802}}
{{youtube_right|Uxm5XY3NMYU|Maar de Krishna-bewustzijnsbeweging is zo goed dat adhira dhira kan zijn<br/>- Prabhupāda 0802}}
<!-- END VIDEO LINK -->
<!-- END VIDEO LINK -->


<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
<mp3player>File:760915SB-VRNDAVAN_clip1.mp3</mp3player>
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760915SB-VRNDAVAN_clip1.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->
<!-- END AUDIO LINK -->


Line 27: Line 30:


<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
We moeten 'dhīra' worden. Dan zullen we niet bang zijn voor de dood. Tenzij we 'dhīra' zijn ... Er zijn twee klassen mensen: dhīra en adhīra. Dhīra betekent wie niet verstoord raak, ook al is er reden tot verstoring. Je mag niet verstoord raken, als daar geen reden toe is. Net zoals we nu, op dit moment, niet bang zijn voor de dood. Maar tijdens een aardbeving, zijn we bang dat dit gebouw kan omvallen. Als er reden is voor verstoring, dan raken we heel erg verstoord, soms tot schreeuwen aan toe. Wie niet verstoord raakt, ook al is daar reden toe, wordt dhīra genoemd. Dhīras tatra na muhyati ([[Vanisource:BG 2.13|BG 2.13]]). Dit staat in de Bhagavad Gita. Van adhīra moeten we dhīra worden. Deze beweging voor Krishna-bewustzijn is zo mooi, dat een adhīra, dhīra kan worden. Dit is het resultaat van deze beweging. Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra. Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau Deze beweging voor Krishna-bewustzijn is plezierend voor beide klassen mensen, namelijk de dhīra en de adhīra. Het is zo mooi. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau. Dit werd geïntroduceerd door Caitanya Mahāprabhu en gevolgt door de zes Gosvāmīs. Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau.  
Dus we moeten ''dhīra'' worden. Dan zullen we niet bang zijn voor de dood. Tenzij we ''dhīra'' zijn ... Er zijn twee klassen mensen; ''dhīra'' en ''adhīra''. ''Dhīra'' betekent iemand die niet verstoord is, ook al is er reden tot verstoring. Iemand kan niet verstoord zijn als er geen reden voor verstoring is. Net zoals we nu, op dit moment, niet bang zijn voor de dood. Maar zodra we zien dat er een aardbeving is, en we zijn bang dat dit gebouw kan neervallen, dat is reden voor verstoring, dan raken we heel erg verstoord, soms schreeuwen we.  


Deze beweging is er voor om van een adhīra, een dhīra te maken. Iedereen is adhīra. Wie niet... Wie is er niet bang voor de dood? Wie is er niet bang voor...? Natuurlijk, ze zijn te veel agnostisch, ze vergeten het. Maar er is lijden. We kunnen zien hoe men lijdt op het moment van de dood. Sommige mensen sterven, wat heel gewoon is tegenwoordig, in coma. Iemand ligt voor weken op bed, twee weken lang aan het huilen, dat het leven geen zin heeft, voor mensen die heel erg zondig zijn. Er is dus veel pijn op het moment van de dood. Er is ook veel pijn op het moment van geboorte, en er is pijn als je ziek bent, en er zijn zo veel pijn als je oud bent. Het lichaam is niet sterk. We lijden op zoveel manieren, aan reuma en indigestie, bloeddruk, hoofdpijn, op zoveel manieren. Daarom moet men worden opgeleid tot dhīra. Deze storingen maken ons ​​adhīra, en we moeten worden opgeleid tot dhīra. Dat is spiritueel onderwijs. Men moet weten, mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ ([[Vanisource:BG 2.14|BG 2.14]]). Dit lijden, mātrā-sparśāḥ, tan-mātra. Vawege de zintuigen, zintuiglijke waarneming, lijden we. De zintuigen zijn onderdeel van de materiële natuur. We moeten de materiële natuur ontstijgen, dan kan hij dhīra worden. Anders moet men adhīra blijven. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau.
Dus iemand die niet verstoord is, ook al is er reden voor verstoring, die wordt ''dhīra'' genoemd. ''Dhīras tatra na muhyati'' ([[NL/BG 2.13|BG 2.13]]). Dit staat in de Bhagavad-gītā. Van ''adhīra'' moeten we ''dhīra'' worden. Maar de Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is zo goed dat ''adhīra'' ''dhīra'' kan zijn. Dit is het resultaat van deze beweging.  


''Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra'' (Śrī Śrī Ṣaḍ Gosvāmy Aṣṭaka 1). ''Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau'' Deze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is aantrekkelijk voor beide klassen mensen, namelijk de ''dhīra'' en de ''adhīra''. Het is zo goed. ''Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau''. Dit werd geïntroduceerd door Caitanya Mahāprabhu en gevolgd door de zes Gosvāmī's. ''Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau''.
Dus deze beweging is hoe een ''adhīra'' ''dhīra'' te maken. Iedereen is ''adhīra''. Wie is er niet bang voor de dood? Wie is niet bang voor ...? Natuurlijk, ze zijn teveel agnostisch, ze vergeten het. Maar er is lijden. We kunnen zien hoe iemand lijdt op het moment van de dood. Sommige mensen sterven in coma, tegenwoordig is dat heel gewoon geworden. Iemand ligt voor weken op bed, twee weken aan het huilen, het leven gaat niet, degenen die heel erg zondig zijn. Dus er is veel pijn op het moment van de dood. Er is veel pijn op het moment van geboorte. En er is pijn als je ziek bent. En er zijn zoveel pijnen als je oud bent. Het lichaam is niet sterk. We lijden op zoveel manieren, vooral reuma en spijsverteringsstoornissen. Dan nog bloeddruk en hoofdpijn, zoveel dingen.
Daarom moet je getraind worden hoe ''dhīra'' te worden. Deze verstoringen maken ons ​​''adhīra'', en we moeten getraind worden tot ''dhīra''. Dat is spiritueel onderwijs. Men moet het weten; ''mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ'' ([[NL/BG 2.14|BG 2.14]]). Dit lijden, ''mātrā-sparśāḥ, tan-mātra''. Vanwege de zintuiglijke waarneming lijden we. De zintuigen zijn gemaakt van materiële natuur. Dus iemand moet de materiële natuur ontstijgen, dan kan die ''dhīra'' worden. Anders moet men ''adhīra'' blijven. ''Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau''.
<!-- END TRANSLATED TEXT -->
<!-- END TRANSLATED TEXT -->

Latest revision as of 18:10, 29 June 2021

Original Vaniquotes page in English

Load video
YouTube


Lecture on SB 1.7.18 -- Vrndavana, September 15, 1976

Dus we moeten dhīra worden. Dan zullen we niet bang zijn voor de dood. Tenzij we dhīra zijn ... Er zijn twee klassen mensen; dhīra en adhīra. Dhīra betekent iemand die niet verstoord is, ook al is er reden tot verstoring. Iemand kan niet verstoord zijn als er geen reden voor verstoring is. Net zoals we nu, op dit moment, niet bang zijn voor de dood. Maar zodra we zien dat er een aardbeving is, en we zijn bang dat dit gebouw kan neervallen, dat is reden voor verstoring, dan raken we heel erg verstoord, soms schreeuwen we.

Dus iemand die niet verstoord is, ook al is er reden voor verstoring, die wordt dhīra genoemd. Dhīras tatra na muhyati (BG 2.13). Dit staat in de Bhagavad-gītā. Van adhīra moeten we dhīra worden. Maar de Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is zo goed dat adhīra dhīra kan zijn. Dit is het resultaat van deze beweging.

Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra (Śrī Śrī Ṣaḍ Gosvāmy Aṣṭaka 1). Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau Deze Kṛṣṇa-bewustzijnsbeweging is aantrekkelijk voor beide klassen mensen, namelijk de dhīra en de adhīra. Het is zo goed. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau. Dit werd geïntroduceerd door Caitanya Mahāprabhu en gevolgd door de zes Gosvāmī's. Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau.

Dus deze beweging is hoe een adhīra dhīra te maken. Iedereen is adhīra. Wie is er niet bang voor de dood? Wie is niet bang voor ...? Natuurlijk, ze zijn teveel agnostisch, ze vergeten het. Maar er is lijden. We kunnen zien hoe iemand lijdt op het moment van de dood. Sommige mensen sterven in coma, tegenwoordig is dat heel gewoon geworden. Iemand ligt voor weken op bed, twee weken aan het huilen, het leven gaat niet, degenen die heel erg zondig zijn. Dus er is veel pijn op het moment van de dood. Er is veel pijn op het moment van geboorte. En er is pijn als je ziek bent. En er zijn zoveel pijnen als je oud bent. Het lichaam is niet sterk. We lijden op zoveel manieren, vooral reuma en spijsverteringsstoornissen. Dan nog bloeddruk en hoofdpijn, zoveel dingen.

Daarom moet je getraind worden hoe dhīra te worden. Deze verstoringen maken ons ​​adhīra, en we moeten getraind worden tot dhīra. Dat is spiritueel onderwijs. Men moet het weten; mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ (BG 2.14). Dit lijden, mātrā-sparśāḥ, tan-mātra. Vanwege de zintuiglijke waarneming lijden we. De zintuigen zijn gemaakt van materiële natuur. Dus iemand moet de materiële natuur ontstijgen, dan kan die dhīra worden. Anders moet men adhīra blijven. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau.

Retrieved from "https://vanipedia.org/w/index.php?title=NL/Prabhupada_0802_-_Maar_de_Krishna-bewustzijnsbeweging_is_zo_goed_dat_adhira_dhira_kan_zijn&oldid=561431"